1702151230
离上
1702151231
1702151232
1702151233
坎下
1702151234
1702151235
《未济》:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。
1702151236
1702151237
《彖》曰:“未济,亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。
1702151238
1702151239
《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。
1702151240
1702151241
初六,濡其尾,吝。
1702151242
1702151243
《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。
1702151244
1702151245
九二,曳其轮,贞吉。
1702151246
1702151247
《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
1702151248
1702151249
六三,未济,征凶。利涉大川。
1702151250
1702151251
《象》曰:“未济征凶”,位不当也。
1702151252
1702151253
九四,贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有赏于大国。
1702151254
1702151255
《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。
1702151256
1702151257
六五,贞吉,无悔。君子之光,有孚吉。
1702151258
1702151259
《象》曰:“君子之光”,其辉吉也。
1702151260
1702151261
上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
1702151262
1702151263
《象》曰:“饮酒濡首”,亦不知节也。
1702151264
1702151265
1702151266
1702151267
1702151269
1702151270
周易江湖:趣说《周易》的技法与实例 《系辞》上
1702151271
1702151272
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。
1702151273
1702151274
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天祐之,吉无不利。
1702151275
1702151276
彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过者也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。
1702151277
1702151278
《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。
1702151279
[
上一页 ]
[ :1.70215123e+09 ]
[
下一页 ]