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离上
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坎下
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《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
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《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
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《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
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初六，濡其尾，吝。
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《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
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九二，曳其轮，贞吉。
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《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
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六三，未济，征凶。利涉大川。
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《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
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九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
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《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
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六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
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《象》曰：“君子之光”，其辉吉也。
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上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
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《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
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周易江湖：趣说《周易》的技法与实例 [:1702143312]
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周易江湖：趣说《周易》的技法与实例 《系辞》上
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天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
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圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。
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彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。
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《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。
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