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“直”是品性正直，“方”是指行为仁义。君子以其恭敬之德而使内心正直，行为仁义则使其外形端方。树立了恭敬、仁义的品德就会在道德上不孤立。“正直、端方、宏大，不熟悉也未必不获利”，这说明只要道德美好，就应对自己的行为无所疑虑。
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阴柔的地道虽然含其内美之德、之才，“含”其美德、美才而跟从君王做事，即使是有所成就也不敢自居其功。因为地道就是妻道、臣道。故地道不将成就归之于己，却替代天道去成就万物。
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天体与大地运转变化，草木繁衍茂盛。而当天地闭塞昏暗时，贤人就退避归隐。《周易》说：“束紧口袋，没有过错，也没有荣誉。”这大概说的就是要严谨处事吧。
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君子以中和之黄色通达于文理，端正地居于正义之位，使美德含于内心，舒畅四肢，并将这些美德发挥到事业之中，这是最美好的事。
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当阴气强盛到与阳气相抗衡时，就会与阳气发生交战。这是因为阴气可与阳气抗衡，所以就可以与《乾》一样被称作“龙”。但是，它仍然未脱离阴属之类，故称“血”。青黄之色，就是天地之色的相互杂合，天的颜色是青蓝色的，地的颜色是黄的。
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周易 [:1702151450]
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周易 屯（）
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屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
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《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
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《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
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初九，磐桓，利居贞，利建侯。
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《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
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六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
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《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
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六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
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《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
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六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
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《象》曰：求而往，明也。
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九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
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《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
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上六，乘马班如，泣血涟如。
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《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
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