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周易 坤()
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《坤》卦,它象征着大地,大地有元始之生,亨通之利,有利于像牝马一样守持正道。君子若要与人有来往,就要随着别人的后面,让别人来做主,必有利益,若是抢先或居首位,就会迷失方向。往西南会得到朋友,往东北则会丧失朋友。安分守正就会吉利。
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《彖传》说:美德至极的大地啊,万物的滋生依赖您,您顺承天道,厚实的土地上承载着万物,天地相合,阴阳相生的德性广大无边。您含育一切生命并使之发扬光大,使万物都能亨通和顺。牝马是地上的生物,它能驰骋在无边无际的大地上,以柔顺的性情安分守正。君子若争先前行则易于迷失正道,若能随顺人后,就会走上正道。往西南方向前行,就会得到朋友,并且可以与朋友共赴前程。若向东北方向前进,则会失去朋友,但最终还是会吉祥福庆。安分守正的吉祥,应和着大地的美德而向无边无际的远方展开。
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《象传》说:广大无垠的大地包含着随顺安分的美德。君子从中悟出做人的道理,以大地之德来修养自己的品德,这样也能像大地一样包容、承载万物。
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初六,当你踩着微霜时,严寒与坚冰也就即将来到。
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《象传》说:“踩着微霜即将迎来寒冬和坚冰”,从时间上说,这说明已经到阴气开始凝结的时节,顺从其中的规律看待事物,那么,结成坚冰的时候也就自然到来。
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六二,正直、端方、宏大,虽然是不熟悉其事,也不会有不利的事发生。
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《象传》说:六二的变动,是坚持方正的法则。“不学习,未必不利”,因为地有广大的道德。
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六三,蕴含着阳刚之美德,所占问的事情是可行的;或者跟随君王去做事,成功之后,不要把功劳归于自己,谨守为臣之道,这样就能够有好的结果。
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《象传》说:“蕴含阳刚之美德,所占问的事情是可行的”,按照时机去发挥作用。“或者跟从君王去做事”,其智慧是广博宏大的。
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六四,束紧口袋,就不会有危害,也不要求赞誉。
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《象传》说:“束紧口袋,就会使灾祸之事进不来”,所以君子慎于言,就不会受到危害。
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六五,身穿黄色裙裳,就很吉祥。
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《象传》说:“身穿黄色裙裳,就很吉祥”,这是因为它以温和之性、中和之德处于中正之位。
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上六,龙在原野上交战,流出青黄相杂的鲜血。
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《象传》说:“龙在原野上交战”,这是因为《坤》之上六的纯阴之道已经走到穷尽之处。
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用六,有利于永久地保持正直之心。
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《象传》说:用六“能永远保持正直之心”,所以也就能得到以阴之柔顺而归之于阳气的结果。
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《文言》说:象征大地的坤道虽然有至阴至柔的秉性,但它的运行是刚强的。它安安静静地将它的美好品德流布于四方。以他人为主,随从在后,顺从人君,所以能保持永恒之道。大地包容万物,化育万物,使万物弘扬光大。坤道是多么的柔顺啊!它顺承天道,顺应四时之序而运行。
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积德行善的家族,必有很多福庆之事;累积了很多恶劣行为的家族,必然留下许多祸殃。臣民杀害君王,儿子杀害父亲,并非一朝一夕的原因所致。其作恶的由来是逐渐形成的,只不过是君王和父亲没有及早地辨清真相。《周易》说“踩着微霜时,坚冰也就即将到来”,这句话可能是在譬喻阴险丑恶的事是顺着时间累积的。
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“直”是品性正直,“方”是指行为仁义。君子以其恭敬之德而使内心正直,行为仁义则使其外形端方。树立了恭敬、仁义的品德就会在道德上不孤立。“正直、端方、宏大,不熟悉也未必不获利”,这说明只要道德美好,就应对自己的行为无所疑虑。
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阴柔的地道虽然含其内美之德、之才,“含”其美德、美才而跟从君王做事,即使是有所成就也不敢自居其功。因为地道就是妻道、臣道。故地道不将成就归之于己,却替代天道去成就万物。
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天体与大地运转变化,草木繁衍茂盛。而当天地闭塞昏暗时,贤人就退避归隐。《周易》说:“束紧口袋,没有过错,也没有荣誉。”这大概说的就是要严谨处事吧。
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君子以中和之黄色通达于文理,端正地居于正义之位,使美德含于内心,舒畅四肢,并将这些美德发挥到事业之中,这是最美好的事。
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当阴气强盛到与阳气相抗衡时,就会与阳气发生交战。这是因为阴气可与阳气抗衡,所以就可以与《乾》一样被称作“龙”。但是,它仍然未脱离阴属之类,故称“血”。青黄之色,就是天地之色的相互杂合,天的颜色是青蓝色的,地的颜色是黄的。
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