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《象传》说：“幼童受到启蒙”的“吉祥”，是因为幼童能如和风一样顺应老师的教诲。
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上九，以责罚的方式启发幼童的蒙昧，不利于做伤害别人的盗寇之事，有利于做抵御别人伤害的事。
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《象传》说：“有利于做抵御别人伤害的事”，就能使上下之间的意志顺畅。
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周易 需（）
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需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
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《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
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《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
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初九，需于郊，利用恒，无咎。
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《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。
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九二，需于沙，小有言，终吉。
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《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
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九三，需于泥，致寇至。
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《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
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六四，需于血，出自穴。
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《象》曰：“需于血”，顺以听也。
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九五，需于酒食，贞吉。
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《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
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上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
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《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
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