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《象传》说：地中蓄积着很多的水，这种情况象征着兵众和军旅之事。君子深悟其中的道理而广泛地容纳百姓畜养民众。
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初六，军旅出征必遵循国法军纪，反之，则必有凶险。
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《象传》说：“军旅出征必遵循国法军纪”，没有国法军纪的约束就会有凶险。
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九二，贤明长者在军旅之中就吉利，也没有灾害。受到君王多次奖赏并委以重任。
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《象传》说：“贤明长者在军旅之中就吉利”，承受天子君王的宠爱。“受到君王多次奖赏并委以重任”，四方万邦之民皆因此而归服君王。
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六三，军旅出征有时会运输尸体归来，有凶险。
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《象传》说：“军旅出征有时会运输尸体归来”，说明六三无战功，很失败。
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六四，军队驻扎于左方，就没有灾难。
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《象传》说：“军队驻扎于左方，就没有灾难”，没有违背正道、常理。
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六五，打猎有所擒获。有利于发布命令，没有灾祸。长子统帅军队，弟弟打了败仗载着尸体而归，这件事是很凶险的。
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《象传》说：“长子统帅军队”，这是因为九二以中正之道行师。“弟弟失败载着尸体而归”，这都是因为用人不当啊！
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上六，君王发布命令，裂土分封诸侯，采邑赏封大夫，小人不可重用。
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《象传》说：“君王发布命令”，就是为了公正地评定功劳。“小人不可重用”，说明任用小人必然导致祸乱国家。
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周易 [:1702151455]
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周易 比（）
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比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
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《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
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《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
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初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
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《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
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六二，比之自内，贞吉。
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《象》曰：“比之自内”，不自失也。
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六三，比之匪人。
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《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎？