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《象传》说：《比》卦的初六，内附于九五，就如同来自它方的吉利。
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六二，以中正仁和之心亲近归附于君王，吉利。
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《象传》说：“在内而亲近归附于君王”，说明六二坚持正道而不使自己有所过失。
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六三，亲近归附于行为不正当的人。
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《象传》说：“亲近归附于行为不正当的人”，就像亲近辅佐暴君一样，就会受到伤害。
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六四，自外亲近归附九五之尊，吉利。
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《象传》说：六四自外辅佐其贤君，说明六四有顺从君王的意志。
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九五，光明之德使四方皆来归附，先王在围猎时，三面围拢，仅张开一面网，任前面的猎物走离，属下邑人因此知先王有仁德之心而不诫惧，这当然是一件吉利的事。
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《象传》说：“光明之德使四方皆来归附”所形成的吉祥，来自于九五居于《比》卦正中之位。舍弃悖逆而接取顺从，“任前面的猎物走离”。“属下邑人因此知先王有仁德之心而不诫惧”，这是因为居于九五之位的君王使用中正之人的缘故。
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上六，亲近归附时不能领先居首，有凶险。
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《象传》说：“亲近归附时不能领先居首”，最终无所归附。
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周易 [:1702151456]
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周易 小畜（）
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小畜：亨。密云不雨。自我西郊。
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《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
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《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。
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初九，复自道，何其咎？吉。
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《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
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九二，牵复，吉。
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《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
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九三，舆说。夫妻反目。
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《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
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六四，有孚，血去惕出，无咎。