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九二，以包容之心，囊括之志，徒步涉过河水，无论多远都无所遗弃。心中也不结党营私，而以中正之德去辅佑君王。
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《象传》说：“以包容之心，囊括之志，徒步涉过河水，以中正之德去辅佑君王”，这是因为九二有光明正大的道德。
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九三，世上的事物未有平坦而无坡的情况，也没有往而不复还的情况。艰难曲折时须守持正道，就会免于灾害。不要担心自己的诚信不能被人理解，在食物供给方面有幸福。
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《象传》说：“世上的事没有往而不复还的情况”，这是因为九三处于天地交接之处。
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六四，翩翩地飞来飞去，因上与阴虚为邻，下有乘阳之嫌，故不富裕，这是因其不以诚信戒其行为的缘故。
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《象传》说：“翩翩地飞来飞去，因上与阴虚为邻，下有乘阳之嫌，故不富裕”，原因全在于阴虚而失实的缘故。“不以诚信戒其行为”，这说明坤之阴爻都有下降而乘阳的愿望。
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六五，帝乙嫁出了自己的妹妹，其妹因下嫁而获得到幸福，这件事很吉祥。
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《象传》说：“获得幸福，且很吉祥”，这是因为六五以“中和”之德实现了自己美好的愿望。
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上六，城墙倾覆于壕沟之中，这时不可出征用兵，城邑中的人请命不要用兵。因为占问的结果是有难。
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《象传》说：“城墙倾覆于壕沟之中”，这是因为阴乘于阳，尊卑颠倒，政令不顺。
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周易 [:1702151459]
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周易 否（）
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否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
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《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
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《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
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初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
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《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
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六二，包承，小人吉，大人否。亨。
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《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。
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六三，包羞。
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《象》曰：“包羞”，位不当也。
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九四，有命无咎，畴离祉。
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《象》曰：“有命无咎”，志行也。
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九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。