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九二，以感化之道君临天下，吉祥，没有不利的事情。
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《象传》说：“以感化之道君临天下，吉祥，没有不利的事情”，这说明九二并非全顺应六五之命。
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六三，靠甜美之巧言统治人民，无所得利；若已经为此感到忧虑，则无过失。
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《象传》说：“靠甜美之巧言统治人民”，这是因为六三失位不正。“若已经为此感到忧虑”，其过失必不会长久。
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六四，以极为亲近的方式统治民众，没有过失。
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《象传》说：“以极为亲近的方式统治民众，没有过失”，这是因为六四当位居正。
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六五，以聪明睿智统治民众，大人君主以适宜的方式治理国家，吉祥。
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《象传》说：“大人君主以适宜的方式治理国家”，说明六五实行的是中和之道。
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上六，温柔敦厚地统治民众，吉祥，没有过失。
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《象传》说：“温柔敦厚地统治民众，吉祥”，这说明上六的志向在于邦国之内。
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周易 [:1702151467]
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周易 观（）
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观：盥而不荐。有孚颙若。
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《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
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《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
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初六，童观，小人无咎，君子吝。
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《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
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六二，窥观，利女贞。
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《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
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六三，观我生，进退。
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《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
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六四，观国之光，利用宾于王。
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《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
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九五，观我生，君子无咎。