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初六，使大脚趾有所感应。
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《象传》说：“使大脚趾有所感应”，这说明初六的志向是向外发展。
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六二，当小腿肚有所感应时，就会有凶险。若居住在家，将获得吉利。
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《象传》说：“虽然有凶险，但是，居住在家则会吉利”，这说明顺从“感应”之道就不会有害。
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九三，使大腿有所感应，牢牢地掌握住跟随自己的人，若急于前往会遇到困难。
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《象传》说：“使大腿有所感应”，九三上不能应于六，也不愿安然不动地处在自己的位置，心里想着在于己下的六二，这说明他所愿抓住的是低下于自己的人。
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九四，做事吉利，悔恨的事也将会消失。心神不定地不断往来之时，朋友们会顺从你的意愿。
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《象传》说：“做事吉利，悔恨的事也将会消失”，因为九四并没有感到自己会有伤害。“心神不定地不断往来”，这说明九四的“感应”之道并没有发扬光大。
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九五，使脊背有所感应，就没有什么悔恨。
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《象传》说：“使脊背有所感应”，对九五而言，其感应如“末梢”一样敏感。
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上六，使面颊口舌有所感应。
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《象传》说：“使面颊口舌有所感应”，滋润口唇而感到快乐。
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周易 [:1702151480]
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周易 恒（）
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恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
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《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
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《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
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初六，浚恒，贞凶，无攸利。
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《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
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九二，悔亡。
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《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
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九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
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《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
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九四，田无禽。