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初六，无论是上进还是退却，都是吉利的。即使是尚未得到众人的信服，宽裕时日，也没有灾害。
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《象传》说：“无论是上进还是退却”，初六都能独自实行正道；“宽裕待时则没有过错”，这说明初六尚未禀受君王之命。
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六二，无论是上进还是忧愁，都能获得吉利。将从尊贵的王母那里接受宏大的福气。
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《象传》说：“接受宏大的福气”，这是因为六二身处中正之道。
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六三，获得众人的信任，悔恨就会消失。
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《象传》说：“获得众人的信任”的六三的志向，这是因为他与大家同有上进之心。
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九四，上进之时犹如身无一技之长的鼫鼠，这种情况很危险。
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《象传》说：“身无一技之长的鼫鼠遇到危险”，这是因其所处的位置不当。
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六五，悔恨消失，不要为得到与失去忧虑；前往必得吉祥，无有不利。
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《象传》说：“不要为得到与失去忧虑”，前往则必有福庆。
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上九，上进至极，就像高居兽角尖端一样，宜于征伐邑国建立功绩，虽有危险，但最终还是吉祥的，没有什么灾难，只有一些困难而已。
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《象传》说：“唯有用征伐才能使人信服”，这说明上九的道德并没有光大。
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周易 明夷（）
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明夷：利艰贞。
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《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
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《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众，用晦而明。
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初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
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《象》曰：“君子于行”，义不食也。
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六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
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《象》曰：六二之吉，顺以则也。
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九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
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《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
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六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。