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《象传》说：高山之下有水泽，象征着减损。君子因此而抑止愤怒，堵塞邪恶的欲望。
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初九，已经具备损下益上的条件，就应当迅速前往，那样才不会有过失。损下益上时应当酌情所损之多少并考虑到时间因素。
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《象传》说：“已经具备损下益上的条件，就应当迅速前往”，这是因为初阳上合于“益四”之志。
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九二，利于做事，出征则会有凶险，不用减损自己就能达到益上之目的。
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《象传》说：九二之所以利于做事，就在于他以居中处正作为自己的志向。
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六三，三人出行，损失了一人，一人出行，得到了朋友。
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《象传》说：一人独自出行能专心致志，而三人同行会因意见不一致而疑惑。
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六四，减损其疾病，迅速地接纳上行的阳刚之气以使其病愈是一件可喜的事，没有什么灾祸。
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《象传》说：“减损其疾病”，说明六四接纳初九的阳刚之气有了十分可喜的结果。
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六五，有人献上价值“十朋”的大宝龟，不能拒绝他，大为吉祥。
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《象传》说：六五之所以能大为吉祥，是因为他承受了上天的佑助。
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上九，不用自我减损就能使他人受益，没有灾祸，做事会获得吉祥，有利于有所前往，因为得到广大臣民的拥护就不再是一己之家了。
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《象传》说：“不用自我减损就能使他人受益”，这说明上九使自己的志向大获成功。
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周易 益（）
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益：利有攸往。利涉大川。
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《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光；“利有攸往”，中正有庆；“利涉大川”，木道乃行；益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
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《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
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初九，利用为大作，元吉，无咎。
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《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
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六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
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《象》曰：“或益之”，自外来也。
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六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
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