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《象传》说:高山之下有水泽,象征着减损。君子因此而抑止愤怒,堵塞邪恶的欲望。
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初九,已经具备损下益上的条件,就应当迅速前往,那样才不会有过失。损下益上时应当酌情所损之多少并考虑到时间因素。
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《象传》说:“已经具备损下益上的条件,就应当迅速前往”,这是因为初阳上合于“益四”之志。
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九二,利于做事,出征则会有凶险,不用减损自己就能达到益上之目的。
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《象传》说:九二之所以利于做事,就在于他以居中处正作为自己的志向。
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六三,三人出行,损失了一人,一人出行,得到了朋友。
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《象传》说:一人独自出行能专心致志,而三人同行会因意见不一致而疑惑。
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六四,减损其疾病,迅速地接纳上行的阳刚之气以使其病愈是一件可喜的事,没有什么灾祸。
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《象传》说:“减损其疾病”,说明六四接纳初九的阳刚之气有了十分可喜的结果。
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六五,有人献上价值“十朋”的大宝龟,不能拒绝他,大为吉祥。
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《象传》说:六五之所以能大为吉祥,是因为他承受了上天的佑助。
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上九,不用自我减损就能使他人受益,没有灾祸,做事会获得吉祥,有利于有所前往,因为得到广大臣民的拥护就不再是一己之家了。
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《象传》说:“不用自我减损就能使他人受益”,这说明上九使自己的志向大获成功。
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周易 益()
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益:利有攸往。利涉大川。
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《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆;自上下下,其道大光;“利有攸往”,中正有庆;“利涉大川”,木道乃行;益动而巽,日进无疆;天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
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《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
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初九,利用为大作,元吉,无咎。
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《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事也。
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六二,或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。
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《象》曰:“或益之”,自外来也。
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六三,益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。
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