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六二，鸿飞渐进于磐石之上，正在安逸地、愉快地享用着饮食，吉祥。
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《象传》说：“大雁安逸地、愉快地享用着饮食”，这说明六二尽职尽责地任臣下之事，而不是白白地吃饱肚子。
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九三，大雁渐进于高平之地。就如同丈夫出征远行不回来，女人怀孕而没能生养下来，有凶险。有利于防御强寇。
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《象传》说：“丈夫远行不回来”，这样是因为他离开了属于自己的群体；“女人怀孕而没能生养下来”，这是因为这个女人有失贞节之妇道；“有利于防御强寇”，这说明若九三顺从自己的群体静止不动则夫妇俱能相互保全。
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六四，大雁渐进至树木之中，或可得其平直之树枝以栖身，没有灾祸。
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《象传》说：“或可得其平直之树枝以栖身”，这说明六四以巽之柔顺承五。
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九五，大雁渐进于丘陵，有妇女三年还不能怀孕，但是九五最终不是外来的侵犯可以胜过的，所以结果是吉祥的。
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《象传》说：“最终不是外来的侵犯可以胜过的，所以结果是吉祥的”，这说明九五与六二的相亲相应是得其所愿。
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上九，大雁渐进于高平之地，其洁白美丽的羽毛可以用来美化仪表，吉祥。
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《象传》说：“洁白美丽的羽毛可以用来美化仪表，吉祥”，这是因为上九高洁的志向是不可以淆乱的。
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周易 [:1702151502]
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周易 归妹（）
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归妹：征凶，无攸利。
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《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
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《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
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初九，归妹以娣。跛能履，征吉。
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《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；“跛能履吉”，相承也。
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九二，眇能视，利幽人之贞。
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《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
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六三，归妹以须，反归以娣。
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《象》曰：“归妹以须”，未当也。
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九四，归妹愆期，迟归有时。
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象曰：“愆期”之志，有待而行也。
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六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。