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1702157220 以安民者也。
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1702157222 《蒙》以九二、六五为主,盖九二有刚中之德,而六五应之。九二在下,师也,能教人者也。
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1702157224 六五在上,能尊师以教人者也。
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1702157226 《需》以九五为主,盖凡事皆当需,而王道尤当以久而成,《彖传》所谓“位乎天位,以正中也”,指五而言之也。
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1702157228 《讼》以九五为主,盖诸爻皆讼者也,九五则听讼者也。《彖传》所谓“利见大人,尚中正也”,亦指五而言之也。
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1702157230 《师》以九二、六五为主,盖九二在下,“丈人”也;六五在上,能用“丈人”者也。
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1702157232 《比》以九五为主,盖卦唯一阳居尊位,为上下所比附者也。
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1702157234 《小畜》以六四为成卦之主,而九五则主卦之主。盖六四以一阴畜阳,故《彖传》曰“柔得位而上下应之”,九五与之合志,以成其畜,故《彖传》曰“刚中而志行”。
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1702157236 《履》以六三为成卦之主,而九五则主卦之主也。盖六三以一柔履众刚之间,多危多惧,卦之所以名《履》也。居尊位尤当常以危惧存心,故九五之辞曰“贞厉”,而《彖传》曰“刚中正,履帝位而不疚”。
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1702157238 《泰》以九二、六五为主,盖泰者上下交而志同,九二能尽臣道以上交者也,六五能尽君道以下交者也,二爻皆成卦之主,亦皆主卦之主也。
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1702157240 《否》以六二、九五为主,盖否者上下不变,六二“否亨”,敛德辟难者也。九五“休否”,变《否》为《泰》者也。然则六二成卦之主,而九五则主卦之主也。
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1702157242 《同人》以六二、九五为主,盖六二以一阴能同众阳,而九五与之应。故《彖传》曰“柔得位得中,而应乎乾”。
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1702157244 《大有》以六五为主,盖六五以虚中居尊,能有众阳。故《彖传》曰“柔得尊位,大中,而上下应之”。
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1702157246 《谦》以九三为主,盖卦唯一阳,得位而居下体,谦之象也。故其爻辞与卦同,《传》曰“三多凶”,而唯此爻最吉。
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1702157248 《豫》以九四为主,卦唯一阳,而居上位,卦之所由以为豫者。故《彖传》曰“刚应而志行”。
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1702157250 《随》以初九、九五为主,盖卦之所以为随者,刚能下柔也。初五两爻,皆刚居柔下,故为卦主。
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1702157252 《蛊》以六五为主,盖诸爻皆有事于干蛊者,至五而功始成,故诸爻皆有戒辞,而五独曰“用誉”也。
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1702157254 《临》以初九、九二为主,《彖传》所谓“刚浸而长”是也。
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1702157256 《观》以九五、上九为主,《彖传》所谓“大观在上”是也。
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1702157258 《噬嗑》以六五为主,《彖传》所谓“柔得中而上行”是也。
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1702157260 《贲》以六二、上九为主,《彖传》所谓“柔来而文刚”,“刚上而文柔”是也。
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1702157262 《剥》以上九为主,阴虽剥阳,而阳终不可剥也,故为卦主。
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1702157264 《复》以初九为主,《彖传》所谓“刚反”者是也。
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1702157266 《无妄》以初九、九五为主,盖初九阳动之始,如人诚心之初动也:九五乾德之纯,如人至诚之无息也。故《彖传》曰“刚自外来而为主于内”,指初也;又曰“刚中而应”,指五也。
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1702157268 《大畜》以六五、上九为主,《彖传》所谓“刚上而尚贤”者是也。
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