1702157260
《贲》以六二、上九为主，《彖传》所谓“柔来而文刚”，“刚上而文柔”是也。
1702157261
1702157262
《剥》以上九为主，阴虽剥阳，而阳终不可剥也，故为卦主。
1702157263
1702157264
《复》以初九为主，《彖传》所谓“刚反”者是也。
1702157265
1702157266
《无妄》以初九、九五为主，盖初九阳动之始，如人诚心之初动也：九五乾德之纯，如人至诚之无息也。故《彖传》曰“刚自外来而为主于内”，指初也；又曰“刚中而应”，指五也。
1702157267
1702157268
《大畜》以六五、上九为主，《彖传》所谓“刚上而尚贤”者是也。
1702157269
1702157270
《颐》亦以六五、上九为主，《彖传》所谓“养贤以及万民”者是也。
1702157271
1702157272
《大过》以九二、九四为主，盖九二刚中而不过者也，九四栋而不桡者也。
1702157273
1702157274
《坎》以二五二阳为主，而五尤为主，水之积满者行也。
1702157275
1702157276
《离》以二五二阴为主，而二尤为主，火之方发者明也。
1702157277
1702157278
《咸》之九四当心位，心者感之君，则四卦主也。然九五当背位，为咸中之艮，感中之心，是谓动而能静，则五尤卦主也。
1702157279
1702157280
《恒》者常也，中则常矣，卦唯二五居中，而六五之柔中，尤不如九二之刚中，则二卦主也。
1702157281
1702157282
《遯》之为遯以二阴，则初二成卦之主也。然处之尽善者唯九五，则九五又主卦之主也。故《彖传》曰“刚当位而应，与时行”也。
1702157283
1702157284
《大壮》之为壮以四阳，而九四当四阳之上，则四卦主也。
1702157285
1702157286
《晋》以明出地上成卦，六五为离之主，当中天之位，则五卦主也。故《彖传》曰“柔进而上行”。
1702157287
1702157288
《明夷》以日入地中成卦，而上六积土之厚，夷人之明者也，成卦之主也。六二、六五皆秉中顺之德，明而见夷者也，主卦之主也。故《彖传》曰“文王以之”、“箕子以之”。
1702157289
1702157290
《家人》以九五、六二为主，故《彖传》曰“女正位乎内，男正位乎外”。
1702157291
1702157292
《睽》以六五、九二为主，故《彖传》曰“柔进而上行，得中而应乎刚”。
1702157293
1702157294
《蹇》以九五为主，故《彖传》曰“往得中也”。盖《彖》辞所谓“大人”者，即指五也。
1702157295
1702157296
《解》以九二、六五为主，故《彖传》曰“往得众也”，指五也。又曰“乃得中也”，指二也。
1702157297
1702157298
《损》以损下卦上画，益上卦上画为义，则六三、上九，成卦之主也：然损下益上，所益者君也，故六五为主卦之主。
1702157299
1702157300
《益》以损上卦下画，益下卦下画为义，则六四、初九，成卦之主也。然损上益下者，君施之而臣受之，故九五、六二为主卦之主。
1702157301
1702157302
《夬》以一阴极于上为义，则上六成卦之主也。然五阳决阴，而五居其上，又尊位也，故九五为主卦之主。
1702157303
1702157304
《姤》以一阴生于下为义，则初六成卦之主也。然五阳皆有制阴之责，而唯二五以刚中之德，一则与之相切近以制之，一则居尊临其上以制之，故九五、九二为主卦之主。
1702157305
1702157306
《萃》以九五为主，而九四次之，卦唯二阳而居高位，为众阴所萃也。
1702157307
1702157308
《升》以六五为主，《彖传》曰“柔以时升”，六五升之最尊者也。然升者必自下起，其卦以地中生木为象，则初六者巽体之主，乃木之根也，故初六亦为成卦之主。
1702157309
[
上一页 ]
[ :1.70215726e+09 ]
[
下一页 ]