1702157640
1702157641
案 《易》中五固尊位，但圣人取象，未尝卦卦皆以君道言之，虽九五犹然，况六五乎！故《小过》之六五则言“公”，《离》之六五则言“王公”。大概居尊贵之位者，与卦义相当，则发其所当之义。程子之说，朱子盖议其非也。
1702157642
1702157643
上六，龙战于野，其血玄黄。
1702157644
1702157645
【本义】 阴盛之圾，至与阳争，两败惧伤，其象如此，占者如是，其凶可知。
1702157646
1702157647
【程传】 阴从阳者也，然盛极则抗而争。六既极矣，复进不已则必战，故云“战于野”。“野”，谓进至于外也。既敌矣，必皆伤，故“其血玄黄”。
1702157648
1702157649
【集说】 孔氏颖达曰：即《说卦》云“战乎乾”是也，战于卦外，故曰“于野”，阴阳相伤，故“其血玄黄”。
1702157650
1702157651
侯氏行果曰：坤，十月卦也。乾位西北，又当十月。阴穷于亥，穷阴薄阳，所以战也，故《说卦》云“战乎乾”是也。
1702157652
1702157653
李氏开曰：曰“龙战”，则是乾来战，不以坤敌乾也。
1702157654
1702157655
冯氏椅曰：主龙而言，则知阴不可亢，亢则阳必伐之，戒阴也。以战而言，则知阴不可长，长则与阳敌矣，戒阳也。
1702157656
1702157657
胡氏炳文曰：六爻皆阴，而上卦之上曰龙，有阳也。不言阴与阳战，而曰“龙战于野”，与《春秋》王师败绩于茅戎，天王狩于河阳，同一书法也。
1702157658
1702157659
用六，利永贞。
1702157660
1702157661
【本义】 “用六”，言凡筮得阴爻者，皆用六而不用八，亦通例也。以此卦纯阴而居首，故发之。遇此卦而六爻俱变者，其占如此辞。盖阴柔不能固守，变而为阳，则能“永贞”矣。故戒占者以“利永贞”，即乾之“利贞”也。自坤而变，故不足于“元亨”云。
1702157662
1702157663
【程传】 坤之“用六”，犹乾之“用九”，用阴之道也。阴道柔而难常，故“用六之道，利在常永贞固”。
1702157664
1702157665
【集说】孔氏颖达曰：言坤之所用，用此众爻之六。坤是柔顺，不可纯柔，故利在“永贞”，“永”，长也；“贞”，正也。言长能贞正也。
1702157666
1702157667
《朱子语类》云：乾吉在“无首”，坤利在“永贞”，这只是说二用变卦。
1702157668
1702157669
胡氏炳文曰：坤“安贞”，变而为乾，则为“永贞”。“安”者颐而不动，“永”者健而不息。乾变坤。刚而能柔。坤变乾，虽柔必强。阳先于阴，而阳之极不为首。阴小于阳，而阴之极以大终。
1702157670
1702157671
顾氏宪成曰：“用九”无首，是以乾入坤。盖坤者乾之藏也。“用六”“永贞”，是以坤承乾。盖乾者坤之君也。
1702157672
1702157673
何氏楷曰：乾道主元，故曰“乾元用九”。坤道主贞，故言“用六永贞”。
1702157674
1702157675
1702157676
1702157677
1702157678
康熙御纂周易折中 [:1702156719]
1702157679
康熙御纂周易折中 03 屯
1702157680
1702157681
☵ 坎上
1702157682
1702157683
☳ 震下
1702157684
1702157685
程传 《屯·序卦》曰：“有天地然后万物生焉，盈天地之间者惟万物，故受之以屯、屯者盈也，屯者物之始生也。”万物始生，郁结未通，故为盈塞于天地之间。至通畅茂盛，则塞意亡矣。天地生万物，《屯》，物之始生，故继《乾》、《坤》之后。以二象言之，云雷之兴，阴阳始交也。以二体言之，震始交于下，坎始交于中，阴阳相交，乃成云雷。阴阳始交，云雷相应而未成泽，故为屯。若已成泽，则为《解》也。又动于险中，亦《屯》之义，阴阳不交则为《否》，始交而未畅则为《屯》。在时，则天下屯难未亨泰之时也。
1702157686
1702157687
屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
1702157688
1702157689
