打字猴:1.70216452e+09
1702164520 【程传】 浸,渐也。二阳长于下而渐进也。下兑,上坤,和说而顺也,刚得中道而有应助,是以能大亨而得正,合天之道,刚正而和顺,“天之道也”。化育之功所以不息者,刚正和顺而已。以此临人临事临天下,莫不大亨而得正也。兑为说,说乃和也,《夬·彖》云“决而和”。
1702164521
1702164522 至于八月有凶,消不久也。
1702164523
1702164524 【本义】 言虽天运之当然,然君子宜知所戒。
1702164525
1702164526 【程传】 《临》二阳生,阳方渐盛之时,故圣人为之戒云。阳虽方长、然“至于八月”,则消而凶矣。八月,谓阳生之八月。阳始生于《复》,自《复》至《遯》凡八月,自建子至建未也。二阴长而阳消矣,故云“消不久”也。在阴阳之气言之,则消长如循环,不可易也。以人事言之,则阳为君子,阴为小人,方君子道长之时。圣人为之诫,使知极则有凶之理而虞备之,常不至于满极,则无凶也。
1702164527
1702164528 【集说】 孔氏颖达曰:阳长之卦,每卦皆应“八月有凶”。但此卦名《临》,是盛大之义,故于此卦特戒之耳。若以类言之,则阳长之卦,至其终末皆有凶也。
1702164529
1702164530 陆氏振奇曰:日阳象,月阴象。八,少阴之数。七,少阳之数。故言阴来之期曰“八月”,言阳来之期曰“七日”。
1702164531
1702164532 【案】 “八月”“七日”,说者多凿。陆氏之说,最为得之。盖阳数穷于九,则退而生少阴之八,阴数穷于六,则进而生少阳之七,七八者阴阳始生之数也。若拘拘于卦气月候之配,则《震》、《既济》之“七日”,与夫三日三年十年之类,皆多不可通者矣。
1702164533
1702164534 大观在上,顺而巽,中正以观天下。
1702164535
1702164536 【本义】 以卦体卦德释卦名义。
1702164537
1702164538 【程传】 五居尊位,以刚阳中正之德,为下所观,其德甚大,故曰“大观在上”。下坤而上巽,是能顺而巽也,五居中正,以巽顺中正之德,为观于天下也。
1702164539
1702164540 【集说】 赵氏彦肃曰:“大观在上”,统谓二阳,“中正以观天下”,独举九五。
1702164541
1702164542 杨氏启新曰:顺以宅心,尧舜之温恭克让,文王之徽柔懿恭是也。巽以制事,通人情,酌物理,随物付物,因时制宜者也,“巽,德之制也”,非巽何以使万事各得其宜。
1702164543
1702164544 观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。
1702164545
1702164546 【本义】释卦辞。
1702164547
1702164548 【程传】 为《观》之道,严敬如始盅之时,则下民至诚瞻仰而从化也。“不荐”,谓不使诚意少散也。
1702164549
1702164550 【集说】 虞氏翻曰:“孚”,信。“盥”,有威容貌。容止可观,进退可度,则下观其德而顺其化。《诗》曰:“颙颙卬卬,如圭如璋。”君德之义也。
1702164551
1702164552 朱氏震曰:祭之初,迎尸入庙,天子涚乎而后酌酒,涚谓之盥。酌酒献尸,尸得之灌地而祭,谓之祼。祼之后,三献而荐腥,五献而荐熟,谓之荐。“盥”者,未祼之时,精神专一,诚意未散,不言之信,发而为敬顺之貌。“颙”,颙如也,故下观而化,莫不有敬顺之心也。
1702164553
1702164554 王氏中子曰:观示天下之道,其诚意精一。常如始盥之时,则观感之下,莫不从化,盖有不动而敬不言而信之妙。
1702164555
1702164556 观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
1702164557
1702164558 【本义】 极言《观》之道也。“四时不忒”,天之所以为观也。神道设教,圣人之所以为观也。
1702164559
1702164560 【程传】 天道至神,故曰“神道”。观天之运行,四时无有差忒,则见其神妙。圣人见天道之神,体神道以设教,故天下莫不服也。夫天道至神,故运行四时,化育万物,无有差忒。至神之道,莫可名言。唯圣人默契,体其妙用,设为政教,故天下之人,涵泳其德而不知其功,鼓舞其化而莫测其用,自然仰观而戴服,故曰“以神道设教而天下服矣”。
1702164561
1702164562 【集说】 虞氏翻曰:圣人“退藏于密”“以神明其德”,故“设教而天下服矣”。
1702164563
1702164564 王氏弼曰:统说《观》之为道,不以刑制使物,而以观感化物。神则无形者也,不见天之使四时,而“四时不忒”。不见圣人使百姓,而百姓自服也。
1702164565
1702164566 杨氏时曰:古人听以交神而接人,其道一主于诚,故曰明则有礼乐,幽则有鬼神。幽明本无二理,故所以感之者一。圣人”以神道设教”,所谓“神道”,诚意而已。诚意,天德也。
1702164567
1702164568 《朱子语类》云;圣人以“神道设教”,即是“盥而不荐”之义。
1702164569
[ 上一页 ]  [ :1.70216452e+09 ]  [ 下一页 ]