1702164623
1702164624
【集说】 孔氏颖达曰：“文明”，离也。“以止”，艮也。用此文明之道，裁止于人，是人之文，德之教。
1702164625
1702164626
胡氏允曰：君臣父子兄弟夫妇朋友，粲然有礼以相接者，文之明也。截然有分以相守者，文之止也，是则卦中离明而艮止者也。
1702164627
1702164628
王氏应麟曰：《大畜》为学，《贲》为文。能止健而后可以为学，文明以止而后可以为文者，笃实而已。不以笃实为本，则学不足以成德，文不足以明理。
1702164629
1702164630
何氏楷曰：止者限而不过之谓。一文之一止之而文成，礼以节文为训，即此意。
1702164631
1702164632
观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
1702164633
1702164634
【本义】 极言《贲》道之大也。
1702164635
1702164636
【程传】 “天文”，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变。观其运行，以察四时之迁改也。“人文”，人理之伦序，观人文以教化天下，大下成其礼俗，乃圣人用《贲》之道也。《贲》之象，取山下有火，又取卦变“柔来”“文刚”“刚上”“文柔”。凡卦有以二体之义及二象而成者，如《屯》取“动乎险中”与云雷，《讼》取“上刚下险”与天水违行是也。有取一爻者，成卦之由也。“柔得位而上下应之曰《小畜》”，“柔得尊位大中而上下应之曰《大有》”是也。有取二体又取消长之义者，“雷在地中《复》”，“山附于地《剥》”是也。有取二象兼取二爻交变为义者，“风雷《益》”兼取损上益下，“山下有泽《损》”兼取损下益上是也。有既以二象成卦，复取爻之义者，《夬》之“刚决柔”，《姤》之“柔遇刚”是也。有以用成卦者，“巽乎水而上水《井》”，“木上有火《鼎》”是也，《鼎》又以卦形为象。有以形为象者，“山下有雷《颐》”，“颐中有物曰《噬嗑》”是也。此成卦之义也，如刚上柔下，损上益下，谓刚居上，柔在下，损于上，益于下。据成卦而言，非谓就卦中升降也。如《讼》、《无妄》云“刚来”，岂自上体而来也。凡以柔居五者，皆云“柔进而上行”，柔居下者也，乃居尊位，是进而上也，非谓自下体而上也。卦之变皆自乾坤，先儒不达，故谓《贲》本自《泰》卦，岂有乾坤重而为《泰》，又由《泰》而变之理。下离本乾，中爻变而成离，上艮本坤，上爻变而成艮。离在内，故云“柔来”。艮在上，故云“刚上”。非自下体而上也。乾坤变而为六子，八卦重而为六十四，皆由乾坤之变也。
1702164637
1702164638
剥，剥也。柔变刚也。
1702164639
1702164640
【本义】 以卦体释卦名义。言柔进于阳，变刚为柔也。
1702164641
1702164642
【集说】 陈氏友文曰：《夬·彖》曰“刚决柔”，而《剥》曰“柔变刚”，何也？君子之去小人，声其罪与天下共弃之，名正言顺，故曰“决”。小人之欲去君子，辞不顺理不直，必萋菲浸润以侵蚀之，故曰“变”。一字之间，君子小人之情状皦然矣。
1702164643
1702164644
不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
1702164645
1702164646
【本义】 以卦体卦德释卦辞。
1702164647
1702164648
【程传】 “剥”，剥也，谓剥落也。柔变刚也，柔长而刚变也。夏至一阴生，而渐长，一阴长则一阳消，至于建戌，则极而成《剥》，是阴柔变刚阳也。阴，小人之道，方长盛而剥消于阳，故君子不利有所往也。君子当《剥》之时，知不可有所往，顺时而止，乃能观《剥》之象也。卦有顺止之象，乃处《剥》之道，君子当观而体之。“君子尚消息盈虚天行也”，君子存心消息盈虚之理而能顺之，乃合乎天行也，理有消衰，有息长，有盈满，有虚损，顺之则吉，逆之则凶。君子随时敦尚，所以事天也。
1702164649
1702164650
复，亨，刚反。
1702164651
1702164652
【本义】 刚反则亨。
1702164653
1702164654
动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。
1702164655
1702164656
【本义】 以卦德而言。
1702164657
1702164658
【集说】 孔氏颖达曰：“复亨”者，以阳复则亨，故以亨连复而释之也。“刚反，动而以顺行”者，既上释“复亨”之义，又下释“出入无疾朋来无咎”之理。
1702164659
1702164660
潘氏梦旂曰：《剥》以顺而止，《复》以顺而行，君子处道消之极，至道长之初，未尝一豪之不以顺也。
1702164661
1702164662
反复其道，七日来复，天行也。
1702164663
1702164664
【本义】 阴阳消息，天运然也。
1702164665
1702164666
【集说】 侯氏行果曰：五月天行至午，阴升也。十一月天行至子，阳升也。天地运往，阴阳升复，凡历七月，故曰“七日来复”，此天之运行也。《幽诗》曰：一之日觱发，二之日栗烈。“一之日”，周之正月也。“二之日”，周之二月也。则古人呼“月”为“日”明矣。
1702164667
1702164668
利有攸往，刚长也。
1702164669
1702164670
【本义】 以卦体而言，既生则渐长矣。
1702164671
1702164672
【集说】 项氏安世曰：《剥》曰“不利有攸往”，小人长也。复曰“利有攸往刚长也”，《易》之意，凡以为君子谋也。
[
上一页 ]
[ :1.702164623e+09 ]
[
下一页 ]