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又案《无妄》天德也,天德实,实则虚矣,故曰《无妄》,言其虚也。《中孚》地德也,地德虚,虚则实矣,故曰《中孚》,言其实也。唯《无妄》之主于虚也,故六爻之义,皆贵乎无谋望作为之私,反是则有妄矣。唯《中孚》之主于实也,故六爻之义,皆贵乎有诚心实德之积,反是则非孚矣。二卦之义,实相表里。
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豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。
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【本义】 以卦象言。
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【程传】 信能及于“豚鱼”,信道至矣,所以“吉”也。以“中孚”涉险难,其利如乘木济用而以虚舟也。舟虚则无沈覆之患,卦虚中,为虚舟之象。
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【集说】 王氏弼曰:用《中孚》以涉难,若“乘木舟虚也”。
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郑氏湘乡曰:仁及草木,言草木难仁也。诚动金石,言金石难诚也。“信及豚鱼”,言豚鱼难信也。
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蔡氏清曰:木在泽上,既为乘木之象,外实内虚,又为舟虚之象。
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吴氏曰慎曰:“豚鱼吉”,盖信及豚鱼者之吉,非豚鱼吉也。故在卦辞不可以“豚鱼吉”三字为句,当以“中孚豚鱼”为读。《彖传》“信及豚鱼”,即“中孚豚鱼”也。
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中孚以利贞,乃应乎天也。
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【本义】 信而正,则应乎天”矣。
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【程传】 中孚而贞,则“应孚天”矣。天之道孚贞而已。
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【集说】 苏氏轼曰:天道不容伪。
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小过,小者过而亨也。
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【本义】 以卦体释卦名义与其辞。
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【程传】 阳大阴小,阴得位,刚失位而不中,是“小者过”也,故为小事过。过之小小者与小事有时而当过,过之亦小,故为《小过》。事固有待过而后能亨者,过之所以能亨也。
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【集说】 孔氏颖达曰:顺时矫俗,虽过而通。
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朱氏震曰:《小过》,小者过也。盖事有失之于偏,矫其失,必待小有所过,然后偏者反于中。谓之过者,比之常理则过也。过反于中,则其用不穷而亨矣,故曰“小者过而亨也”。
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王氏宗传曰:言以过故亨也。天下固有越常救失之事,如《象》所谓“过乎恭”、“过乎哀”、“过乎俭”是也,不有所过,安能亨哉?故曰“小者过而亨也”。
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【案】 此释义,与“《遯》而亨也”同。《遯》非得已之事,然必《遯》而后亨。《小过》亦非得已之事,然必过而后亨,故其释义同也。
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过以利贞,与时行也。
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【程传】 过而利于贞,谓“与时行也”。时当过而过,乃非过也,时之宜也,乃所谓正也。
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【集说】 苏氏轼曰:《彖》之所谓“利贞”,即《象》之所谓“过乎恭”“俭”与“哀”者,时当然也。
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朱氏震曰:君子制事,以天下之正理,所以《小过》者,时而已,故曰“过以利贞,与时行也”。
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蔡氏渊曰:“与时行”,谓随《小过》之时而用其正也。
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龚氏焕曰:道贵得中,过非所尚,然随时之宜,施当其可则过也,乃所以为中也,故曰“过以利贞,与时行也”。“与时行”而不失其贞,则过非过矣。
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