1702166327
1702166328
复即命渝安贞，不失也。
1702166329
1702166330
【程传】 能如是则为无失矣，所以吉也。
1702166331
1702166332
【集说】 邱氏富国曰：二沮于势，四屈于理，此二之美所以止于“无眚”，而四之贞所以为“不失也”。
1702166333
1702166334
讼元吉，以中正也。
1702166335
1702166336
【本义】 中则听不偏，正则断合理。
1702166337
1702166338
【程传】 中正之道，何施而不“元吉”。
1702166339
1702166340
【集说】 杨氏启新曰：中正，则虚心尽下而听不偏，因事求情而断合理，此之谓大人也。
1702166341
1702166342
以讼受服，亦不足敬也。
1702166343
1702166344
【程传】 穷极讼事，设使受服命之宠，亦且不足敬而可贱恶，况又祸患随至乎。
1702166345
1702166346
【集说】 蔡氏清曰：“亦不足敬”，且据其以讼得服言也，况终必见褫乎，犹《益》上九日“莫益之，偏辞也”。
1702166347
1702166348
地中有水，师。君予以容民畜众。
1702166349
1702166350
【本义】 水不外于地，兵不外于民，故能养民则可以得众矣。
1702166351
1702166352
【程传】 地中有水，水聚于地中，为众聚之象，故为师也。君子观地中有水之象，以容保其民，畜聚其众也。
1702166353
1702166354
【集说】 陈氏琛曰：地中有水，犹民中有兵，非《师》之象乎。君子观《师》之象，必容保其民，必畜其兵众焉。盖田以民分，兵以赋出，故当无事之时，必制田里，教树畜，使比闾族党州乡之民，无不各得其养，民既有养，则所谓伍两卒旅军师之众，以为他日折衢御侮之用者，皆畜于此矣，苟平时诲之无其方，则缓急谁复为之用哉。
1702166355
1702166356
师出以律，失律凶也。
1702166357
1702166358
【程传】 师出当以律，失律则凶矣，虽幸而胜，亦凶道也。
1702166359
1702166360
【集说】 蔡氏清曰：不曰“否臧凶”，而曰“失律凶”者，明否臧之为“失律”也。
1702166361
1702166362
在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
1702166363
1702166364
【程传】 在师中吉者，以其承天之宠任也。天，谓王也。人臣非君宠任之，则安得专征之权，而有成功之吉，象以二专主其事，故发此义，与前所云世儒之见异矣。王三锡以恩命，褒其成功，所以“怀万邦”也。
1702166365
1702166366
【集说】 干氏宝曰：锡命，非私也，安万邦而已。
1702166367
1702166368
邱氏富国曰：王者用兵非得已，嗜杀岂其本心，故三锡之命，唯在于怀绥万邦而已。
1702166369
1702166370
谷氏家杰曰：不曰威而曰怀，见王者用师之本心。
1702166371
1702166372
师或舆尸，大无功也。
1702166373
1702166374
【程传】 倚付二三，安能成功，岂唯无功，所以致凶也。
1702166375
1702166376
【集说】 杨氏简曰：行师之法，权归一将，使众主之，凶之道也。众所不一，必无成功，九二既作帅，六三居二之上，有权不归一之象。
[
上一页 ]
[ :1.702166327e+09 ]
[
下一页 ]