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1702167696 【集说】 王氏弼曰:“继”谓不绝也,明照相继,不绝旷也。
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1702167698 孔氏颖达曰:继续其明,乃照于四方,若明不继续,则不得久为照临。
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1702167700 《朱子语类》云:“明两作”,犹言“水洊至”,今日明,来日又明,“明”字便是指日而言,只是一个“明”,两番作。
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1702167702 徐氏在汉曰:“继明”者,无时不明也,照于四方者,无处不照也。唯其无时不明,所以无处不照,是之谓明,明德于天下也。
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1702167704 履错之敬,以辟咎也。
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1702167706 【程传】 “履错”然欲动,而知敬慎不敢进,所以求辟免过咎也,居明而刚,故知而能“辟”,不刚明则妄动矣。
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1702167708 【集说】 徐氏在汉曰:“敬以直内”,坤之德也,“履错之敬”,是体坤之德,所谓“畜牝牛吉”者也,咎不期远而自远,故曰“以辟咎也”。
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1702167710 黄离元吉,得中道也。
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1702167712 【程传】 所以“元吉”者,以其“得中道也”,不云“正”者,离以中为重,所以成文明由中也,正在其中矣。
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1702167714 【集说】 郭氏忠孝曰:离之所以“亨”,柔丽乎中正,故“亨”也,“黄离”之所以“元吉”,文明而用中,故“元吉”也,故尽一卦之美,其唯六二乎。
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1702167716 日昃之离,何可久也。
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1702167718 【程传】 日既倾昃,明能久乎!明者知其然也,故求人以继其事,退处以休其身,安常处顺,何足以为凶也。
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1702167720 【案】 “日昃”,喻心德之昏也,心德明则常继,昏则不能以久。
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1702167722 突如其来如,无所容也。
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1702167724 【本义】 “无所容”,言“焚”“死”“弃”也。
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1702167726 【程传】 上陵其君,不顺所承。人恶众弃,天下所不容也。
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1702167728 【案】 “突如其来如”,《书》所谓昏暴者是也,非人不容之,自若无所容尔。
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1702167730 六五之吉,离王公也。
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1702167732 【程传】 六五之吉者,所丽得王公之正位也。据在上之势,而明察事理,畏惧忧虞以持之,所以能言也,不然,岂能安乎。
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1702167734 【集说】 赵氏彦肃曰:明极故忧深,忧深故祸弭,义丽于尊位,故致“言”也。
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1702167736 蔡氏清曰:味“离王公也”之词,则知诸卦之五,所谓尊位者,不必皆谓天王,凡诸侯之各君其国者,亦足当五也。
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1702167738 王用出征,以正邦也。
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1702167740 【程传】 王者用此上九之德,明照而刚断,以察除天下之恶,所以正治其邦国,刚明,居上之道也。
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