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1702169814 【本义】 此变化之成象者。
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1702169816 【集说】 孔氏颖达曰:重明上“变化见矣”,及“刚柔相摩,八卦相荡”之事。八卦既相推荡,各有功之所用也,鼓动之以震雷离也,滋润之以巽风坎雨,离日坎月,运动而行,一节为寒,一节为暑,不云乾坤艮兑者,乾坤上下备言,雷电风雨亦出山泽也。
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1702169818 张氏浚曰:“鼓以雷霆”而有气者作,“润以风雨”而有形者生。
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1702169820 邱氏富国曰:前以“乾坤”“贵贱”“刚柔”“吉凶”“变化”言,是对待之阴阳,交《易》之体也。此以“摩”“荡”“鼓”“润”“运行”言,是流行之阴阳,变《易》之用也。至下文则言乾坤之德行,而继以人体乾坤者终之。
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1702169822 吴氏澄曰:章首但言“乾坤”,盖举父母以包六子,此先言六子,而后总之以乾坤也。震为雷,离为也,霆即电也。《春秋谷梁传》曰:震者何?雷也,电者何?霆也。巽为风,坎为雨,羲皇卦图左起震而次以离,“鼓之以雷霆”也。右起巽而次以坎,“润之以风雨”也,风而雨,故通言“润”。离为日,坎为月,艮山在西北严凝之方为“寒”,兑泽在东南温热之方为“暑”,左离次以兑者,日之运行而为“暑”也,右坎次以艮者,月之运行而为“寒”也。邵子曰:日为暑,月为寒。《书》曰,日月之行,有冬有夏。
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1702169824 乾道成男,坤道成女。
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1702169826 【本义】 此变化之“成形”者,此两节,又明《易》之见于实体者,与上文相发明也。
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1702169828 【集说】 《朱子语类》云:天地父母,分明是一理,乾道成男,坤道成女,则凡天下之男皆乾之气,天下之女皆坤之气,从这里便彻上彻下,即是一个气都透了。
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1702169830 又云:“乾道成男,坤道成女”,通人物言之,在动物如牝牡之类,在植物亦有男女,如麻有牡麻,及竹有雌雄之类,皆离阴阳刚柔不得。
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1702169832 吴氏澄曰:乾成男者,父道也,坤成女者,母道也,左起震,历离历兑而终于乾,右起巽,历坎历艮以终于坤,故以乾道成男坤道成女二句,总之于后也。
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1702169834 何氏楷曰:自“天尊地卑”至“变化见矣”,是因乾坤而推极于变化,自“刚柔相摩”至“坤道成女”,是又因变化而溯源于乾坤。
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1702169836 乾知大始,坤作成物。
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1702169838 【本义】 “知”,犹主也,乾主始物,而坤作成之,承上文男女而言乾坤之理。盖凡物之属乎阴阳者,莫不如此。大抵阳先阴后,阳施阴受,阳之轻清未形,而阴之重浊有迹也。
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1702169840 【集说】 胡氏瑗曰:乾言“知”、坤言“作”者,盖乾之生物,起于无形,未有营作。坤能承于天气,已成之物,事可营为,故乾言“知”而坤言“作”也。
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1702169842 《朱子语类》云:“知”训“管”字,不当解作“知见”之“知”,大始未有形,知之而已,“成物”乃流行之时,故有为。
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1702169844 柴氏中行曰:一气之动,则自有知觉,而生意所始,乾实为之。一气既感,则妙合而凝,其形乃著,有作成之意,坤实为之。
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1702169846 吴氏澄曰:上言“八卦”而总之以“乾坤”,此又接“成男”“成女”二句,而专言乾坤也。乾男为父者,以其始物也。始,谓始其气也。坤女为母者,以其成物也。成,谓成其质也。“知”者,主之而无心也。“作”者,为之而有迹也。
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1702169848 【案】 自“鼓之以雷霆”至此二句,当总为一段,六子分生成之职,乾坤专生成之功也,下文则就功化而推原于易简,自为一段。
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1702169850 乾以易知,坤以简能。
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1702169852 【本义】 乾健而动,即其所知,便能始物而无所难。故为以易而知“大始”,坤顺而静,凡其所能,皆从乎阳而不自作,故为以简而能“成物”。
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1702169854 【集说】 虞氏翻曰:乾“县象著明”,坤阴阳动辟,“不习无不利,地道光也”。
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1702169856 韩氏伯曰:天地之道,不为而善始,不劳而善成,故曰“易简”。
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1702169858 杨氏万里曰:此赞乾坤之功,虽至溥而无际,而乾坤之德,实至要而不繁也。
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1702169860 《朱子语类》:问:如何是“易简”。曰:它行健所以“易”,“易”是知阻难之谓。人有私意便难。“简”只是顺从而已,若外更生出一分,如何得“简”,今人都是私意,所以不能简易”。
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1702169862 问“乾以易知,坤以简能”,若以学者分上言之,则廓然大公者,“易”也;物来顺应者,“简”也。不知是否?曰:然。乾之“易”,知之事也,坤之“简”,行之事也。
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