1702169967
1702169968
王氏宗传曰：所谓“易之序”者，消息盈虚之有其时是也。居之而安，则盛行不加，穷居不损，而与易为一矣。所谓“爻之辞”者，是非当否之有所命是也，乐之而玩，则“默而成之，不言而信”而与爻为一矣。
1702169969
1702169970
《朱子语类》：问：“所居而安者易之序”也，与“居则观其象”之“居”不同，上“居”字是总就身之所处而言，下“居”字则静对动而言。曰：然。
1702169971
1702169972
问“所居而安者易之序也”。曰：“序”是次序，谓卦爻之初终，如“潜”“见”“飞”“跃”，循其序则安。又问“所乐而玩者爻之辞”。曰：横渠谓每读每有益，所以可乐，盖有契于心，则自然乐。
1702169973
1702169974
俞氏琰曰：“居”以位言，“安”，谓安其分也，“乐”以心言，“玩”谓绎之而不厌也，君子观易之序而循是理故“安”，观爻之辞而达是理故“乐”。
1702169975
1702169976
是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。
1702169977
1702169978
【本义】 象辞变已见上，凡单言“变”者，化在其中。“占”，谓其所值吉凶之决也。
1702169979
1702169980
此第二章，言圣人作《易》，君子学《易》之事。
1702169981
1702169982
【集说】 虞氏翻曰：“以动者尚其变”，占事知来，故“玩其占”也。
1702169983
1702169984
《朱子语类》：问：“居则观其象玩其辞，动则观其变玩其占”，如何？曰：若是理会不得。如何占得，必是闲常理会得此道理，到用时便占。
1702169985
1702169986
蔡氏渊曰：观象玩辞，学《易》也；观变玩占，用《易》也。学《易》则无所不尽其理，用《易》则唯尽乎一爻之时，居既尽乎天之理，动必合乎天之道，故曰“自天枯之，吉无不利也”。
1702169987
1702169988
王氏申子曰：平居无事，观卦爻之象而玩其辞，则可以察吉凶悔吝之故，及动而应事，观卦之变而玩其占，则可以决吉凶悔吝之几，故有不动，动无不吉也。
1702169989
1702169990
胡氏炳文曰：天地间刚柔变化，无一时间，人在大化中，吉凶悔吝，无一息停，吉一而已，凶悔吝三焉，上文示人以吉凶悔吝者，作《易》之事，此独吉而无凶悔吝者，学《易》之功也。
1702169991
1702169992
俞氏琰曰：观象玩辞，如蔡墨云在《乾》之《姤》，如庄子云在《师》之《临》，谓之在者是也，观变玩占，如陈侯遇《观》之《否》，晋侯遇《大有》之《睽》，谓之遇者是也。
1702169993
1702169994
【总论】 孔氏颖达曰：前章言天地“成象”“成形”“简易”之德，明乾坤之大旨，此章明“圣人设卦观象”，爻辞占凶悔吝之细别。
1702169995
1702169996
程子曰：圣人既设卦、观卦之象而系以辞，明其吉凶之理；以刚柔相推，而知变化之道。吉凶之生，由失得也；悔吝者，可忧虞也，进退消长，所以成变化也；刚柔相易而成昼夜，观昼夜则知刚柔之道矣，“三极”，上中下也。极，中也，皆其时中也。“三才”以物言也，“三极”以位言也，六爻之动，以位为义，乃其序也，得其序则安矣，辞以明义，玩其辞义，则知其可乐也，观象玩辞而通其意，观变玩占而顺其时，动不违于天矣。
1702169997
1702169998
何氏楷曰：上章言造化自然之易，为作《易》之本，此章乃言作《易》之旨。
1702169999
1702170000
【案】 上章虽言作《易》之源本，然实以明在造化者，无非自然之《易》书，故先儒以为画前之《易》者此也。此章乃备言作《易》学《易》之事，盖承上章言之，而为后诸章之纲也。“设卦观象”，先天之圣人也；“系辞”而“明吉凶”，后天之圣人也；“刚柔相推而生变化”，申言设卦观象之事。所象者或为人事之“失得”“忧虞”，或为天道之“进退”“昼夜”，极而至于天地人之至理，莫不包涵统具于其中，此辞所由系而占所由生也；“居而安”者，以身验之；“乐而玩”者，以心体之，在平时则为观象玩辞之功，在临事则为观变玩占之用，此所谓奉明命以周旋，述天理而时措者也。“自天祐之，吉无不利”，学《易》之效，至于如此。
1702170001
1702170002
彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。
1702170003
1702170004
【本义】 “彖”，谓卦辞，文王所作者。“爻”，谓爻辞，周公所作者。“象”，指全体而言，“变”，指一节而言。
1702170005
1702170006
【集说】 虞氏翻曰：“八卦以象告”，故言乎象也，爻有六画，九六变化，故言乎变者也。
1702170007
1702170008
项氏安世曰：彖辞所言之象，即下文所谓“卦”也，爻辞所言之变，即下文所谓“位”也。
1702170009
1702170010
张氏振渊曰：《易》有实理而无实事，故谓之“象”，卦立而象形，《易》有定理而无定用，故谓之“变”，爻立而变著。
1702170011
1702170012
吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。
1702170013
1702170014
【本义】 此卦爻辞之通例。
1702170015
1702170016
【集说】 崔氏憬曰：《系辞》著悔吝之言，则异凶咎，若疾病之与小疵。
[
上一页 ]
[ :1.702169967e+09 ]
[
下一页 ]