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1702170034 《朱子语类》:问:上下贵贱之位何也。曰:二四则四贵而二贱,五三则五贵而三贱,上初则上贵而初贱,上虽无位,然本是贵重,所谓“贵而无位,高而无民”,在人君则为天子父,为天子师,在他人则清高而在物外不与事者,此。所以为贵也。
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1702170036 王氏申子曰:“列”,分也。阳贵阴贱,上贵下贱,亦有贵而无位,有位而在下者,故曰“列贵贱者,存乎位。”“位”者,六爻之位也。“齐”,均也。阳大阴小,阳卦多阴,则阳为之主,阴卦多阳,则阴为之主,虽“小大”不齐,而得时为主则均也,故曰“齐小大者存乎卦”。“卦”者,全卦之体也。“辨”,明也。辨一卦一爻之吉凶者,“辞”也,故曰“辨吉凶者存乎辞”。
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1702170038 忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。
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1702170040 【本义】 “介”,谓辨别之端,盖善恶已动而未形之时也,于此忧之,则不至于“悔吝”矣。震,动也,知悔,则有以动其补过之心,而可以无咎矣。
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1702170042 【集说】 虞氏翻曰:震,动也。有不善未尝不知之,知之未尝复行,无咎者善补过,故“存乎悔”也。
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1702170044 韩氏伯曰:“介”,纤介也。王弼曰:“忧悔吝”之时,其介不可慢也,即“悔吝者,言乎小疵也”。
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1702170046 程子曰:以悔吝为防,则存意于微小,震惧而得无咎者以此。
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1702170048 《朱子语类》:问:“忧悔吝者存乎介”,悔吝未至于吉凶,是乃初萌动,可以向吉凶之微处,介又是悔吝之微处,“介”字如界至界限之界,是善恶初分界处,于此忧之,则不至于悔吝矣。曰:然。
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1702170050 邱氏富国曰:此章就吉凶悔吝上,添入“无咎”说,既欲人于悔吝上著力,尤欲人于介上用功,盖人知悔,则以善补过而“无咎”,虽未至吉,亦不至凶也。若又于悔吝之介忧之,则但有吉而已,所谓“几者动之微,而吉之先见者也”,并悔吝亦皆无矣。
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1702170052 吴氏澄曰:“列贵贱者存乎位”,覆说“爻者言乎变”。“齐小大者存乎卦”,覆说“彖者言乎象”。分辨吉凶,存乎彖爻之辞,覆说“言乎其失得也”。悔吝介乎吉凶之间,忧其介,则趋于吉不趋于凶矣。覆说言乎其小疵也。震者,动心戒惧之谓,有咎而能戒惧,则能改悔所为,而可以无咎,覆说“善补过也”。
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1702170054 赵氏玉泉曰:“介”在事前,“悔”在事后。
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1702170056 汪氏砥之曰:《易》凡言“悔”“吝”,即寓“介”之意,言“无咎”,即寓“悔”之意,“忧”“盱”“豫”之悔,存乎迟速之“介”也,忧“即鹿”之“吝”,存乎“往舍”之介也,震“甘临”之“无咎”,存乎“忧”而“悔”也,震“频复”之“无咎”,存乎“厉”而“悔”也。
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1702170058 是故卦有小大,辞有险易,辞也者,各指其所之。
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1702170060 【本义】 “小”险“大”易,各随所向。
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1702170062 此第三章,释卦爻辞之通例。
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1702170064 【集说】 《朱子语类》云:“卦有小大”,看来只是好底卦便是大,不好底卦便是小。如《复》如《泰》,如《大有》如《夬》之类,尽是好底卦;如《睽》如《困》如《小过》之类,尽是不好底。所以谓“卦有小大,辞有险易”,大卦辞易,小卦辞险,即此可见。
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1702170066 项氏安世曰:贵贱以位言,小大以材言,卦各有主,主各有材,圣人随其材之大小,时之难易,而命之辞,使人之知所适从也。
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1702170068 潘氏梦旂曰:卦有小有大,随其消长而分,辞有险有易,因其安危而别。辞者各指其所向,凶则指其可避之方,吉则指其可趋之所,以示乎人也。
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1702170070 吴氏澄曰:上文有“贵贱”“小大”,此独再提“卦有小大”,盖卦彖为诸辞之总也。
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1702170072 蔡氏清曰:据本章通例看,此条卦字辞字,皆兼爻说。
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1702170074 【案】 此章申第二章“吉凶者失得之象也”一节之义,首言彖爻者,吉凶悔吝之辞,彖爻皆有之也,吉凶则已著,故直言其失得而已,悔吝则犹微,故必推言其“小疵”也,至四者之外,又有所谓“无咎”者,不图吉利,求免罪愆之名也。其道至大,而贯乎吉凶悔吝之间,故《易》之中有曰“吉,无咎”者,有曰“凶,无咎”者,有曰“吝,无咎”者。然其机皆在于“悔”,盖唯能“悔”,则吉而不狃于安也,“凶”而能动于困也,“吝”而不包其羞也,是故《易》辞之教人也,于吉凶辨之而已,于悔吝也则忧之,谨其几也。忧之不已,又从而震之,曰诚能去吝而悔,不徒悔而补过,则可以无咎矣,夫“不贰过”而“无柢悔”者,至也。众人不贵无悔而贵能悔,为其为改过迁善之路也,故曰“惧以终始,其要无咎”,此之谓《易》之道。
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1702170076 《易》与天地准,故能弥纶天地之道。
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1702170078 【本义】 《易》书卦爻,具有天地之道,与之齐准。“弥”,如弥缝之弥,有终竟联合之意。“纶”,有选择条理之意。
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1702170080 【集说】 韩氏伯曰:作《易》以准天地。
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1702170082 孔氏颖达曰:言圣人作《易》,与天地相准,谓准拟天地,则乾健以法天,坤顺以法地之类是也。
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