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1702170587 《朱子语类》云:这处未下得卦字,亦未下得爻字,只下得易字。
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1702170589 八卦而小成。
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1702170591 【本义】 谓九变而成三画,得内卦也+。
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1702170593 【集说】 孔氏颖达曰:八卦而小成者,象天地雷风日月山泽,于大象略尽,是易道“小成”。
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1702170595 引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。
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1702170597 【本义】 谓已成六爻,而视其爻之变与不变,以为动静,则一卦可变而为六十四卦,以定吉凶,凡四千九十六卦也。
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1702170599 【案】 六十四卦变为四千九十六卦之法,即如八卦变为六十四卦之法,画上加画,至于四千九十六卦,则六画者积十二画矣。如引寸以为尺,引尺以为丈,故曰“引而伸之”。圣人设六十四卦,又系以辞,则事类大略已尽,今又就其变之所适而加一卦焉,彼此相触,或相因以相生,或相反以相成,其变无穷,则义类亦无穷,故曰“触类而长之”。如此则足以该事变而周民用,故曰“天下之能事毕。”
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1702170601 显道神德行,是故可与酬酢,可与祐神矣。
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1702170603 【本义】 道因辞显,行以数神。酬酢,谓应对。祐神,谓助神化之功。
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1702170605 【集说】 韩氏伯曰:可以应对万物之求,助成神化之功也。酬酢,犹应对。
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1702170607 张子曰:示人吉凶,其道显,阴阳不测,其德神,显故可与酬酢,神故可与祐神。
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1702170609 又曰:显道者,危使平,易使倾,惧以终始,其要无咎之道也。神德行者,寂然不动,冥会于万化之感,而莫知为之者也。受命如响,故可与酬酢。曲尽鬼谋,故可与祐神,显道神德行,此言蓍龟之德也。
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1702170611 项氏安世曰:天道虽幽,可阐之以示乎人,人事虽显,可推之以合乎天,明可以酬酢事物之官,幽可以赞出鬼神之命。
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1702170613 子曰:知变化之道者,其知神之所为乎。
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1702170615 【本义】 变化之道,即上文数法是也,皆非人之所能为,故夫子叹之,而门人加“子曰”以别上文也。
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1702170617 此第九章,言天地大衍之数,揲蓍求卦之法,然亦略矣,意其详具于大卜筮人之官,而今不可考耳,其可推者,《启蒙》备言之。
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1702170619 【集说】 韩氏伯曰:变化之道,不为而自然,故知变化之道者,则知神之所为。
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1702170621 张子曰:唯神为能变化,以其一天下之动也,人能知变化之道,其必知神之所为也。
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1702170623 苏氏轼曰:神之所为不可知,现变化而知之矣,变化之间,神无不在。
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1702170625 董氏铢曰:阳化为阴,阴变为阳者,变化也。所以变化者,道也。道者本然之妙,变化者所乘之机,故阴变阳化,而道无不在,两在故不测,故曰“知变化之道者,其知神之所为乎”。
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1702170627 龚氏焕曰:此所谓“知变化之道者,其知神之所为”,即承上文所谓“成变化而行鬼神”为言也,盖河图之数体也,故曰“所以成变化而行鬼神。”大衍之数用也,故曰“知变化之遭,其知神之所为”,成变化所以行鬼神,故知变化之道,则知神之所为。变化者神之所为,而神不离于变化,知道者必能知之。
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1702170629 陆氏振奇曰:神妙变化而为言,故知鬼神之行,即在成变化处。
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1702170631 谷氏家杰曰:神之所为,是因图数之神,以赞衍法之神,见其亦如天地之成变化而行鬼神也,指蓍法之变化为神,非总承数法而并赞其神也。
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1702170633 【案】 此节是承蓍卦而赞之,龚氏谷氏之论为得,盖菁卦之法,乃所以写变化之机,而阴阳合一不测之妙,行乎其间也,下文象变辞占,即是变化之道,至精至变以极于至神,即是神之所为。
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1702170635 《易》有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。
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