1702171163
1702171164
吴氏澄曰：风气渐开，不可如朴略之世，此穷而当变也，变之则通而不穷矣，其能使民喜乐不倦者，以其通之之道，神妙不测，变而不见其迹，便于民而民皆宜利之故尔。
1702171165
1702171166
俞氏琰曰：时当变则变，不变则穷，于是乎有变而通之之道焉，变而通之所以趣时也，民之所未厌，圣人不强去，民之所末安，圣人不强行，夫唯其数穷而时将变，圣人因而通之，则民不倦。由之而莫知其所以然者，神也，以渐相忘于不言之中者，化也。
1702171167
1702171168
蔡氏清曰：时之当变也而通其变，然其所以变通之者，非圣人强用其智虑作为于其间也，因其自然之变，而以自然之理处之，是谓神而化之也，神而化，即其变通之妙于无为也。
1702171169
1702171170
苏氏濬曰：言通变神化，而独详于黄帝尧舜；言黄帝尧舜，而独取渚乾坤，乾坤诸卦之宗也。黄帝尧舜，千古人文之始，中天之运，至此而开，洪荒之俗，至此而变，此所以为善发羲皇之精蕴也。
1702171171
1702171172
【案】 守旧则倦更新则不宜，凡事之情也，变其旧使民不倦者，化也，趋于新使民咸宜者，神而化之也。
1702171173
1702171174
刳木为舟，剡木为楫，舟揖之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。
1702171175
1702171176
【本义】 木在水上也，致远以利天下，疑衍。
1702171177
1702171178
【集说】 《九家易》曰：木在水上，流行若风，舟楫之象也。
1702171179
1702171180
何氏楷曰：近而可以济不通，远而可以致远，均之为天下利矣，取诸《涣》者，其象巽木在坎水之上，故《彖》曰“利涉大川”，《彖传》曰“乘木有功。”
1702171181
1702171182
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。
1702171183
1702171184
【本义】 下动上说。
1702171185
1702171186
【集说】 董氏真卿曰：平地任载之大车，载物之多者，则服牛以引重，田车兵车乘车之小车，载人而轻者，则乘马以致远。
1702171187
1702171188
【案】 外说内动，象牛马之奔于前而车动于后也。
1702171189
1702171190
重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。
1702171191
1702171192
【本义】 豫，备之意。
1702171193
1702171194
【集说】 杨氏文焕曰：川途既通，则暴客至矣，又不可无御之之术，重门以御之，击柝以警之，则暴客无自而至。
1702171195
1702171196
俞氏琰曰：坤为阖户，“重门”之象也。震，动而有声之木，“击柝”之象也。
1702171197
1702171198
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。
1702171199
1702171200
【本义】 下止上动。
1702171201
1702171202
【集说】 邱氏富国曰：以象言之，上震为木下艮为土，震木上动，艮土下止，杵臼治米之象。
1702171203
1702171204
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
1702171205
1702171206
【本义】 睽乖然后威以服之。
1702171207
1702171208
【集说】 朱氏震曰：知耒耜而不知杵臼之利，则利天下者有未尽，故教之以杵臼之利，知门柝而不知“弧矢之利”，则威天下者有末尽，故教之以“弧矢之利。”
1702171209
1702171210
徐氏几曰：其害之大者，以“重门”“击柝”不足以待之，故必有弧矢以威之。
1702171211
1702171212
【案】 离，威也。兑，说也。威而以说行之，所谓说以犯难，民忘其死。
[
上一页 ]
[ :1.702171163e+09 ]
[
下一页 ]