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【本义】 木在水上也，致远以利天下，疑衍。
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【集说】 《九家易》曰：木在水上，流行若风，舟楫之象也。
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何氏楷曰：近而可以济不通，远而可以致远，均之为天下利矣，取诸《涣》者，其象巽木在坎水之上，故《彖》曰“利涉大川”，《彖传》曰“乘木有功。”
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服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。
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【本义】 下动上说。
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【集说】 董氏真卿曰：平地任载之大车，载物之多者，则服牛以引重，田车兵车乘车之小车，载人而轻者，则乘马以致远。
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【案】 外说内动，象牛马之奔于前而车动于后也。
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重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。
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【本义】 豫，备之意。
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【集说】 杨氏文焕曰：川途既通，则暴客至矣，又不可无御之之术，重门以御之，击柝以警之，则暴客无自而至。
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俞氏琰曰：坤为阖户，“重门”之象也。震，动而有声之木，“击柝”之象也。
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断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。
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【本义】 下止上动。
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【集说】 邱氏富国曰：以象言之，上震为木下艮为土，震木上动，艮土下止，杵臼治米之象。
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弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
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【本义】 睽乖然后威以服之。
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【集说】 朱氏震曰：知耒耜而不知杵臼之利，则利天下者有未尽，故教之以杵臼之利，知门柝而不知“弧矢之利”，则威天下者有末尽，故教之以“弧矢之利。”
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徐氏几曰：其害之大者，以“重门”“击柝”不足以待之，故必有弧矢以威之。
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【案】 离，威也。兑，说也。威而以说行之，所谓说以犯难，民忘其死。
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上古穴居而野处，后世圣人《易》之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。
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【本义】 壮固之意。
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【集说】 司马氏光曰：风雨，动物也，风雨动于上，栋宇健于下，《大壮》之象也。
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蔡氏渊曰：栋，屋脊檩也。宇，椽也。栋直而上，故曰“上栋”。字两垂而下，故曰“下宇”。
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俞氏琰曰：圣人之干物，有为之者，有易之者，古未有是而民利之也，今则为之，所以贻于后也，古有是而民厌之也，今则易之，所以革于前也。
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古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。
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