1702172050
1702172051
【程传】 人之与圣人，类也，五以龙德升尊位，人之类莫不归仰，况同德乎，上应于下，下从于上，“同声相应，同气相求”也，流湿就燥，从龙从虎，皆以气类，故圣人作而万物皆睹，上既见下，下亦见上。物，人也。古语云人物物论，谓人也。《易》中“利见大人”其言则同，义则有异，如《讼》之利见大人，谓宜见大德中正之人，则其辨明，言在见前。《乾》之二五，则圣人既出，上下相见，共成其事，所利者见大人也，言在见后，“本乎天”者，如日月星辰，“本乎地”者，如虫兽草木，阴阳各从其类，人物莫不然也。
1702172052
1702172053
【集说】 孔氏颖达曰：因大人与众物感应，故广陈众物相感应，以明圣人之作而万物瞻睹，以结之也。
1702172054
1702172055
又曰：《周礼·大宗伯》“有天产地产”。《大司徒》云“动物植物，本受气于天者”是动物，天体运动，含灵之物亦运动，是亲附于上也，本受气于地者，是植物，地体凝滞，植物亦不移动，是亲附于下也。
1702172056
1702172057
《朱于语类》云：天下所患无君，不患无臣，有如是君，必有如是臣，虽使而今无，少间也，必有出来，“云从龙，风从虎”，只怕不是真个龙虎，若是真个龙虎，必生风致云也。
1702172058
1702172059
又云：“本乎天者亲上”，凡动物首向上，是亲乎上，人类是也。“本乎地者亲下”，凡植物本向下，是亲乎下，草木是也，禽兽首多横生，所以无智，此本康节说。
1702172060
1702172061
项氏安世曰：圣人先得我心之同然者，故为“同声”、“同气”之义，圣人之于人亦类也，故为“各从其类”之义。
1702172062
1702172063
上九曰：亢龙有悔。何谓也？予曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
1702172064
1702172065
【本义】 “贤人在下位”，谓九五以下，“无辅”，以上九过高志满，不来辅助之也。
1702172066
1702172067
此第二节申《象传》之意。
1702172068
1702172069
【程传】 九居上而不当尊位，是以无民无辅，动则有悔也。
1702172070
1702172071
【集说】 谷氏家杰曰：以有位谓之贵，以有民谓之高，以有辅谓之贤人在下位，其贵而又五位，高而又无民，“贤人在下位”而又无辅者何，俱以亢失之也，故“动而有悔”。
1702172072
1702172073
潜龙勿用，下也。
1702172074
1702172075
【程传】 此以“下”言乾之时，勿用，以在下未可用也。
1702172076
1702172077
见龙在田，时舍也。
1702172078
1702172079
【本义】 言未为时用也。
1702172080
1702172081
【程传】 随时而止也。
1702172082
1702172083
终日乾乾，行事也。
1702172084
1702172085
【程传】 “进德修业”也。
1702172086
1702172087
【集说】 林氏希元曰：事，所当为之事也。前章之“进德修业”是也，“终日乾乾”，日行其当为之事而不止息也。
1702172088
1702172089
或跃在渊，自试也。
1702172090
1702172091
【本义】 未遽有为，姑试其可。
1702172092
1702172093
【程传】 随时自用也。
1702172094
1702172095
【集说】 赵氏汝楳曰：凡飞者必先跃，所以作其飞冲之势，今鸟雏习飞，必跳跃于巢，以自试其羽翰，四之跃亦犹是也，此以试释“跃”。
1702172096
1702172097
俞氏琰曰：试释“跃”字，与《中庸》日省月试之试同，君子谨失时之戒，而自试其所学，盖欲自知其浅深也。
1702172098
1702172099
谷氏家杰曰：人见者浅，自见者真，必自家试之而后可决也。
[
上一页 ]
[ :1.70217205e+09 ]
[
下一页 ]