1702173190
1702173191
【本义】 诛，伤也。
1702173192
1702173193
【集说】 虞氏翻曰：离日在上，故“昼”也。明入地中，故“诛”也。
1702173194
1702173195
郭氏雍曰：《晋》与《明夷》，朝暮之象也，故言明出地上，明入地中，“诛”亦“伤”也。
1702173196
1702173197
井通而困相遇也。
1702173198
1702173199
【本义】 刚柔相遇而刚见掩也。
1702173200
1702173201
【集说】 张子曰：泽无水，理势适然，故曰“相遇。”
1702173202
1702173203
朱氏震曰：往来不穷，故曰“井通”，遇阴则见掩而困，唯其时也。
1702173204
1702173205
郭氏雍曰：“往来井井”，则其道通，田遇刚掩，所以为《困》。
1702173206
1702173207
项氏安世曰：自《乾》、《坤》至此三十卦，正与上经之数相当，而下经亦以《咸》、《恒》为始，以此见卦虽以杂名，而《乾》、《坤》、《咸》、《恒》上下经之首，则未尝杂也。
1702173208
1702173209
咸，速也。恒，久也。
1702173210
1702173211
【本义】 咸速，恒久。
1702173212
1702173213
【集说】 蔡氏渊曰：有感则应故速，常故能久。
1702173214
1702173215
蔡氏清曰：“咸”非训速也，天下之事，无速于感通者，故曰“咸速”。
1702173216
1702173217
涣，离也。节，止也。解，缓也。蹇，难也。睽，外也。家人，内也。否泰，反其类也。
1702173218
1702173219
【集说】 虞氏翻曰：涣散故“离”，节制度数故“止”。
1702173220
1702173221
张子曰：天下之难既解，故安于佚乐，每失于缓。《蹇》者“见险而止”，故为“难”。
1702173222
1702173223
项氏安世曰；《涣》、《节》正与《井》、《困》相反，《井》以木出水，故居塞而能通，《涣》则以水浮木，故通之极而至于散也。《节》以泽上之水，故居通而能塞，《困》为泽下之水，故塞之极而至于困也。
1702173224
1702173225
徐氏几曰：《睽》者疏而外也，《家人》者亲而内也。
1702173226
1702173227
俞氏琰曰：《涣》、《节》皆有坎水，风以散之则离，泽以潴之则止。
1702173228
1702173229
徐氏在汉曰：外，犹言外之也，非内外之外，以情之亲疏为内外也。
1702173230
1702173231
大壮则止，遯则退也。
1702173232
1702173233
【本义】 止，谓不进。
1702173234
1702173235
集说郭氏雍曰：壮不知止，小人之壮也。君子之壮，则有止。《遯》之退，《大壮》之止，则克己之道。
1702173236
1702173237
赵氏玉泉曰：《大壮》以“壮趾”为“凶”，“用壮”为“厉”，欲阳之知所止也，《遯》以“嘉遯”为“吉”，“肥遯”为“利”，欲阳之知所处也。
1702173238
1702173239
何氏楷曰：壮不可用，宜止不宜躁，遯与时行，应退不应进，止者难进，退者，易退也。
[
上一页 ]
[ :1.70217319e+09 ]
[
下一页 ]