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又云：三画之卦，只是六卦，即六画之卦，以正卦八，加反卦二十有八，为三十有六，六六三十六也，邵子谓之暗卦，小成之卦八，即大成之卦六十四，八八六十四也，三十六与六十四同。
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龙氏仁夫曰：按《春秋传》释《系辞》，所谓“屯固比入”，坤安震杀之属，以一字断卦义，往往占筮书多有之，《杂卦》此类是也，夫子存之为经羽翼，非创作也。
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乾刚坤柔，比乐师忧。
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【集说】 苏氏轼曰：有亲刚乐，动众则忧。
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朱氏震曰：此得位而众从之，故乐，师犯难而众比之，故忧，忧乐以天下也。
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临观之义，或与或求。
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【本义】 以我临物曰“与”，物来观我曰“求”，或曰：二卦耳有与求之义。
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【集说】 郭氏雍曰：《临》与所临，《观》与所观，二卦皆有与求之义，或有与无求，或有求无与，皆非《临》、《观》之道。
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屯见而不失其居，蒙杂而著。
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【本义】 《屯》震遇坎，震动故“见”，坎险不行也，《蒙》坎遇艮，坎幽昧，艮光明也。或曰，《屯》以初言，《蒙》以二言。
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【集说】 苏氏轼曰：“君子以经纶”，故曰“见”。“盘桓利居贞”，故曰“不失其居”。蒙以养正，蒙正未分，故曰“杂”。童明，故曰“著”。
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龚氏原曰：不见则不足以济众，不居则不足以为主。
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柴氏中行曰：在蒙昧之中，虽未有识别，而善理昭著。
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震，起也。艮，止也。损益，盛衰之始也。
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【集说】 虞氏翻曰：《震》阳动行，故起。《艮》阳终止，故止。
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朱氏震曰：阳起于《坤》而出《震》，则静者动，阳止于《艮》而入《坤》，则动者静。
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郭氏雍曰：损已必盛，故为盛之始，益已必衰，故为衰之始，消长相循，在道常如是也。
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俞氏琰曰：《损》、《益》盖未至于盛衰，而盛衰自此始也。
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钱氏志立曰《损》、《益》、《否》、《泰》，为盛衰反复之介，《易》所最重者也，《杂卦》于它卦分举，而《损》、《益》、《否》、《泰》则合举之，以明盛衰之无常，反复之甚速也。《周易》自《乾》、《坤》至《否》、《泰》十二卦，自《咸》、《恒》至《损》、《益》十二卦，此除《乾》、《坤》外，自《比》、《师》至《损》、《益》十卦，自《成》、《恒》至《泰》、《否》十卦。
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大畜，时也。无妄，灾也。
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【本义】 止健者，时有适然，无妄而灾自外至。
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【集说】 郭氏雍曰：“君子藏器于身，待时而动”，然则“多识前言往行以畜其德”，亦以待时也，《无妄》之谓灾，其余自作孽而已，故《无妄》“匪正有眚”。
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何氏楷曰：《大畜》若上九天衢之亨，可谓得时矣，然无畜而时，不谓时也，《大畜》故谓之“时”耳，《无妄》若六三“或系之年”，可谓逢灾矣，然有妄而灾，不谓灾也，《无妄》故谓之“灾”耳。
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萃聚而升不来也，谦轻而豫怠也。
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【集说】 郭氏雍曰：谦轻己，豫怠己也，以乐豫，故心怠，是以君子贵知几。
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