1702173850
（例）我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！（《兔爰》）
1702173851
1702173852
隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知！（《隰有苌楚》）
1702173853
1702173854
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生！（《苕之华》）
1702173855
1702173856
第三，乐天安命派 有些人到了没法想的时候，只好自推自解，以为天命如此，无可如何，只好知足安命罢。
1702173857
1702173858
（例）出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已矣哉！天实为之，谓之何哉！（《北门》）
1702173859
1702173860
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
1702173861
1702173862
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？
1702173863
1702173864
岂其娶妻，必宋之子？（《衡门》）
1702173865
1702173866
第四，纵欲自恣派 有些人抱了厌世主义，看看时事不可为了，不如“遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌”罢。
1702173867
1702173868
（例）萚兮萚兮，风其吹女，叔兮伯兮，倡予和女。（《萚兮》，倡字一顿。）
1702173869
1702173870
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。……（《蟋蟀》）
1702173871
1702173872
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
1702173873
1702173874
山有漆，隰有栗，子有酒食。何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日！宛其死矣，他人入室！（《山有枢》）
1702173875
1702173876
第五，愤世派（激烈派） 有些人对着黑暗的时局、腐败的社会，却不肯低头下心的忍受。他们受了冤屈，定要作不平之鸣的。
1702173877
1702173878
（例）溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。……或燕燕居息，或尽瘁事国。或偃息在床，或不已于行。
1702173879
1702173880
或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。
1702173881
1702173882
或出入风议，或靡事不为。（《北山》）
1702173883
1702173884
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮！彼君子兮，不素餐兮！（《伐檀》）
1702173885
1702173886
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土！乐土乐土！爰得我所。（《硕鼠》）
1702173887
1702173888
这几派大约可以代表前七、八世纪的思潮了。请看这些思潮，没有一派不是消极的。到了《伐檀》和《硕鼠》的诗人，已渐渐的有了一点勃勃的独立精神。你看那《伐檀》的诗人，对于那时的“君子”，何等冷嘲热骂！又看那《硕鼠》的诗人，气愤极了，把国也不要了，去寻他自己的乐土乐国。到了这时代，思想界中已下了革命的种子了。这些革命种子发生出来，便成了老子孔子的时代。
1702173889
1702173890
1702173891
1702173892
1702173893
中国哲学史大纲（插图珍藏本） [:1702173306]
1702173894
中国哲学史大纲（插图珍藏本） 第三篇 老子
1702173895
1702173896
1702173897
1702173898
1702173899