1702174940
自从孔子之死到韩非,中间二百多年,先后共有过这八大派的儒家。这八大派并不是同时发生的,如乐正氏,如子思,都是第三代的;孟氏、孙氏都是第四或第五代的。颜氏、仲良氏今不可考。只有子张和漆雕氏两家是孔子直传的弟子。今试作一表如下:
1702174941
1702174942
1702174943
1702174944
1702174945
最可怪的是曾子、子夏、子游诸人都不在这八家之内。或者当初曾子、子夏、子游、有子诸人都是孔门的正传,“言必称师”(《论语》十九曾子两言“吾闻诸夫子”,《礼记·祭义》乐正子春曰:“吾闻诸曾子,曾子闻诸夫子”),故不别立宗派。只有子张和漆雕开与曾子一班人不合,故别成学派。子张与同门不合,《论语》中证据甚多,如:
1702174946
1702174947
子游曰:“吾友张也,为难能也,然而未仁。”(十九)
1702174948
1702174949
曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”(十九)
1702174950
1702174951
子张是陈同甫、陆象山一流的人,瞧不上曾子一般人“战战兢兢”的萎缩气象,故他说:
1702174952
1702174953
执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为无?(十九)
1702174954
1702174955
士见危致命,见得思义。祭思敬,丧思哀,其可已矣。(同)
1702174956
1702174957
又子夏论交道:“可者与之,其不可者拒之。”子张驳他道:
1702174958
1702174959
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能,我之大贤欤,于人何所不容?我之不贤欤,人将拒我,如之何其拒人也?(同)
1702174960
1702174961
1702174962
1702174963
1702174964
圣门四科图。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;政事:冉有、季路;言语:宰我、子贡;文学:子游、子夏。
1702174965
1702174966
看他这种阔大的气象,可见他不能不和子夏、曾子等人分手,别立宗派。漆雕开一派,“不色挠,不目逃;行曲则违于臧获,行直则怒于诸侯。”(《韩非子·显学篇》)乃是儒家的武侠派,也不配做儒家的正宗(王充《论衡》说漆雕开论性有善有恶,是非性善论)。只可惜子张和漆雕两派的学说如今都不传了,我们如今只能略述孔门正传一派的学说罢。
1702174967
1702174968
孔门正传的一派,大概可用子夏、子游、曾子一班人做代表。我不能细说各人的学说,且提出两个大观念:一个是“孝”,一个是“礼”。这两个问题孔子生时都不曾说得周密,到了曾子一般人手里,方才说得面面都到。从此以后,这两个字便渐渐成了中国社会的两大势力。
1702174969
1702174970
孝 孔子何尝不说孝道,但总不如曾子说得透切圆满。曾子说:
1702174971
1702174972
孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其次能养(《礼记·祭义》)。
1702174973
1702174974
什么叫做尊亲呢?第一,是增高自己的人格,如《孝经》说的“立身行道,扬名于后世,以显父母。”第二,是增高父母的人格,所谓“先意承志,谕父母于道。”尊亲即是《孝经》的“严父”。《孝经》说:
1702174975
1702174976
人之行莫大于孝,孝莫大于严父(严父谓尊严其父),严父莫大于配天。
1702174977
1702174978
什么叫做弗辱呢?第一即是《孝经》所说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的意思。《祭文》所说“父母全而生之,子全而归之”,也是此意。第二,是不敢玷辱父母传与我的人格。这一层曾子说得最好。他说:
1702174979
1702174980
身也者,父母之遗体也。行父母之遗体,敢不敬乎?居处不庄,非孝也。事君不忠,非孝也。莅官不敬,非孝也。朋友不信,非孝也。战陈无勇,非孝也。五者不遂,烖及其亲,敢不敬乎?(《祭义》)
1702174981
1702174982
什么叫做能养呢?孔子说的:
1702174983
1702174984
今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?(《论语》二)
1702174985
1702174986
事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。(《论语》四)
1702174987
1702174988
这都是精神的养亲之道。不料后来的人只从这个养字上用力,因此造出许多繁文缛礼来,例如《礼记》上说的:
1702174989
[
上一页 ]
[ :1.70217494e+09 ]
[
下一页 ]