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《说文》:“擢,引也。”与“援”同义。此类的推论,有无易见,故不用疑。例如由臧之死可推知春的死。与上文吃砒霜的例相同(孙诒让读擢为榷非也)。
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(七)推也者,以其所不取之同于其所取者,予之也。是犹谓“也者,同也”,吾岂谓“也者,异也”。“也者,同也”,“也者,异也”,上两也字,都是“他”字。这个“推”便是“归纳法”,亦名“内籀法”。上文说过,“取”是举例,“予”是断定。归纳法的通则,是“观察了一些个体的事物,知道他们是如此,遂以为凡和这些已观察了的例同样的事物,也必是如此”。那些已观察了的例,便是“其所取者”。那些没有观察了的物事,便是“其所未取”。说那些“所未取”和这些“所取者”相同。因此便下一个断语,这便是“推”。我们且把钱大昕发明“古无轻唇音只有重唇音”一条通则的方法引来作例(轻唇音如f、v等音,重唇音如b、p等音)。
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(甲)举例(以类取)——“其所取者”:
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(1)《诗》“凡民有丧,匍匐救之”,《檀弓》引作“扶服”,《家语》引作“扶伏”。又“诞实匍匐”,《释文》本亦作“扶服”。《左传》昭十二年“奉壶觞以蒲伏焉”,《释文》:“本又作匍匐。蒲本又作扶。”昭二十一年“扶伏而击之”,《释文》:“本或作匍匐。”……
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(2)古读扶如酺,转为蟠(证略,下同)。
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(3)服又转为犕……
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(4)服又转为謈(音暴)。……
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(5)伏抱互相训,而声亦相转,此伏羲所以为庖牺……
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(6)伏又与逼通。……
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(7)古音负如背,亦如倍。……《书·禹贡》“至于陪尾”,《史记》作“负尾”,《汉书》作“倍尾”。……
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(8)古读附如部。……
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(9)苻即蒲字。……
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(10)古读佛如弼。……
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(11)古读文如门。……
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(12)古读弗如不。……
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(13)古读拂如弼。……
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(14)古读繁如鞶。……
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(15)古读蕃如卞。……藩如播。……
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(16)古读偾如奔。……读纷如豳。……
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(17)古读甫如圃。……
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(18)古读方如旁。……
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(19)古读逢如蓬。……
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(20)古读封如邦。……
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(21)古读勿如没。……
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(22)古读非如颁。……
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