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章炳麟：《国故论衡》下，《原名篇》。
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此外，读者须先读一两种名学书。
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中国哲学史大纲（插图珍藏本） 第四章 惠施
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一、惠施传略
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惠施曾相梁惠王。梁惠王死时，惠施还在（《战国策》），惠王死在西历纪元前319年。又据《吕氏春秋》（二十一）齐梁会于徐州，相推为王，乃是惠施的政策。徐州之会在纪元前334年。据此看来，惠施的时代大约在前380年与前300年之间。《庄子·天下》篇说：“惠施多方，其书五车。”又说有一个人叫作黄缭的，问天地所以不坠不陷和风雨雷霆之故，惠施“不辞而应，不虑而对，遍为万物说”。只可惜那五车的书和那“万物说”，都失掉了，我们所知道的，不过是他的几条残缺不完的学说。
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二、惠施“厤物之意”
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惠施的学说，古今所传，尽在《庄子·天下》篇中。原文是：
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惠施……厤物之意（《释文》曰，厤古历字……分别历说之）。曰：
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（一）至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
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（二）无厚不可积也，其大千里。
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（三）天与地卑，山与泽平（孙诒让曰：卑与比通，《广雅·释诂》曰：比，近也）。
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（四）日方中方睨，物方生方死。
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（五）“大同”而与“小同”异，此之谓“小同异”。万物毕同毕异，此之谓“大同异”。
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（六）南方无穷而有穷。
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（七）今日话越而昔来。
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（八）连环可解也。
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（九）我知天下之中央：燕之北，越之南，是也。
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（十）泛爱万物，天地一体也。
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三、十事的解说
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这十事的解说，自古以来，也不知共有多少种。依我个人的意思看来，这十事只是“泛爱万物，天地一体也”一个大主义。前九条是九种辨证，后一条是全篇的断案。前九条可略依章太炎《明见》篇，分为三组：
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第一组，论一切“空间”的分割区别，都非实有。（1）（2）（3）（6）（7）（8）（9）
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第二组，论一切“时间”的分割区别，都非实有。（1）（4）（7）
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第三组，论一切同异都非绝对的。（5）
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