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遣使求仙图，出自明·张居正《帝鉴图说》，讲述秦始皇想长生不老，派徐福带童男童女入海寻找仙山，求长生不老药之事，反映了当时炼药求长生的迷信之说。
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以上说“方士的宗教”的小史。当时的君主，很有几人迷信这种说话的。齐威王、宣王与燕昭王都有这种迷信。燕昭王求长生药，反被药毒死。秦始皇一统天下之后，功成意得，一切随心所欲，只有生死不可知，于是极力提倡这种“方士的宗教”：到处设祠，封泰山，禅梁父，信用燕齐海上的方士，使徐市带了童男女数千人入海求仙人，使卢生去寻仙人羡门子高，使韩终（又作韩众）、侯生等求不死之药，召集天下“方术士”无数，“候星气者多至三百人”。这十几年的熟闹，遂使老子到韩非三百年哲学科学的中国，一变竟成一个方士的中国了。古代的哲学，消极一方面，受了怀疑主义的打击，受了狭义功用主义的摧残，又受了一尊主义的压制；积极一方面，又受了这十几年最时髦的方士宗教的同化，古代哲学从此遂真死了！所以我说，哲学灭亡的第四个真原因，不在焚书，不在坑儒，乃在方士的迷信。
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中国哲学史大纲（插图珍藏本） [:1702173341]
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中国哲学史大纲（插图珍藏本） 附录
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中国哲学史大纲（插图珍藏本） [:1702173342]
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诸子不出于王官论
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今之治诸子学者，自章太炎先生以下，皆主九流出于王官之说。此说关于诸子学说之根据，不可以不辩也。此说始见《汉书·艺文志》，盖本于刘歆《七略》，其说曰：
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儒家者流，盖出于司徒之官。……
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道家者流，盖出于史官。……
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阴阳家者流，盖出于羲和之官。……
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法家者流，盖出于理官。……
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名家者流，盖出于礼官。……
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墨家者流，盖出于清庙之守。……
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纵横家者流，盖出于行人之官。……
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杂家者流，盖出于议官。……
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农家者流，盖出于社稷之官。……
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小说家者流，盖出于稗官。……（本十家。原文有“其可观者九家而已”之语。故但言九流。）
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此所说诸家所自出，皆汉儒附会揣测之辞，其言全无凭据，而后之学者乃奉为师法，以为九流果皆出于王官。甚矣，先入之言之足以蔽人聪明也。夫言诸家之学说，间有近于王官之所守，如阴阳家之近于古占候之官，此犹可说也。即谓古者学在官府，非吏无所得师，亦犹可说也。至谓王官为诸子所自出，甚至以墨家为出于清庙之守，以法家为出于理官，则不独言之无所依据，亦大悖于学术思想兴衰之迹矣。今试论此说之谬。分四端言之。
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第一，刘歆以前之论周末诸子学派者，皆无此说也
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（甲）《庄子·天下篇》。
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（乙）《荀子·非十二子篇》。
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（丙）司马谈《论六家要指》。
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（丁）《淮南子·要略》。
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