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日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑()。
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神农氏没,黄帝尧舜氏作,……垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
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刳木为舟,剡木为楫,……盖取诸涣()。
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服牛乘马,引重致远,……盖取诸随()。
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重门击柝,以待暴客,……盖取诸豫()。
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断木为杵,掘地为臼,……盖取诸小过()。
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弦木为弧,剡木为矢,……盖取诸睽()。
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上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮()。
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古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后之圣人易之以棺椁,盖取诸大过()。
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上古结绳而治。后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬(検)。
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这一大段说的有两种象:第一是先有天然界的种种“现象”,然后有庖牺氏观察这些“现象”,起了种种“意象”,都用卦来表出。这些符号,每个或代表一种“现象”,或代表一种“意象”。例如是火,是水,是两种物象。椷是未济(失败),椶是既济(成功),是两种意象。
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后来的圣人从这些物象意象上,又生出别的新意象来,例如(涣)代表一个“风行水上”(或“木在水上”)的意象。后人从这意象上忽然想到一个“船”的意象,因此便造出船来。所以说:
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刳木为舟,剡木为辑,……盖取诸涣。
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又如(小过)代表一个“上动下静”的意象。后人见了这个观念,忽然想到一种上动下静的物事的意象,因此便造出杵臼来。所以说:
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断木为杵,凿地为臼,……盖取诸小过。
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又如(大过)代表一个“泽灭木”的意象。后人见了这个意象,忽然发生两个意象:一是怕大水浸没了他的父母的葬地,若不封不树,便认不出来了;一是怕大水把那柴裹的死尸要浸烂了。因此便生出“棺椁”的意象来,造作棺椁,以免“泽灭木”的危险。所以说:
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古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。
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