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1702180774 (18)古读方如旁。……
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1702180776 (19)古读逢如蓬。……
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1702180778 (20)古读封如邦。……
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1702180780 (21)古读勿如没。……
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1702180782 (22)古读非如颁。……
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1702180784 (23)古读匪如彼。……
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1702180786 (24)古文妃与配同。……
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1702180788 (25)腓与膑同。……
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1702180790 (26)古音微如眉。……
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1702180792 (27)古读无如模,……又转如毛,……又转为末。……
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1702180794 (28)古读反如变。……
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1702180796 (29)古读馥如苾。……(以下诸例略)
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1702180798 二、断语(以类予)——“以其所未取之同于其所取者,予之”:
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1702180800 凡轻唇之音(非敷奉微),古读皆为重唇音(帮滂并明)。我把这一条长例,几乎全抄下来,因为我要读者知道中国“汉学家”的方法,很有科学的精神,很合归纳的论理。
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1702180802 “推”的界说的下半段“是犹谓他者同也,吾岂谓他者异也”,又是什么意思呢?人说“那些不曾观察的,都和这些已观察了的相同”(他者同也),我若没有正确的“例外”,便不能驳倒这通则,便不能说“那些并不和这些相同”(他者异也)。例如上文“古无轻唇音”一条,我若不能证明古有轻唇音,便不能说“这二三十个例之外的轻唇音字古时并不读重唇”。
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1702180804 以上为七种“辩”的方法。“或”与“假”系“有待的”辞,不很重要。“效”是演绎法,由通则推到个体,由“类”推到“私”。“辟”与“侔”都用个体说明别的个体,“援”由个体推知别的个体,“推”由个体推知通则。这四种——辟、侔、援、推——都把个体的事物作推论的起点,所以都可以叫做“归纳的论辩”。
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1702180806 这七种之中,“推”最为重要。所以现在且把“推”的细则详说于下。
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1702180808 “推”(归纳)的细则 自密尔[1](Mill)以来,归纳的研究法,大概分为五种:
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1702180810 (一)求同(二)求异(三)同异交得(四)求余(五)共变
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1702180812 这五术,其实只有同异两件。“求余”便是“求异”,“共变”也就是“同异交得”的一种。《墨辩》论归纳法,只有(一)同、(二)异、(三)同异交得三法。
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1702180814 (甲)同 《经上》说:“同,异而俱于之一也”(之同“是”)。此言观察的诸例,虽是异体,却都有相同的一点。寻得这一点,便是求同。
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1702180816 (乙)异 《墨辩》没有异的界说。我们可依上文“同”的界说,替他补上一条道:“异,同而俱于是二也。”
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1702180818 所观察的诸例,虽属相同,但有一点或几点却不相同。求得这些不同之点,便是求异法。
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1702180820 (丙)同异交得 《经上》云:“同异交得知有无。”这是参用同异两术以求知有无的方法。物的“同异有无”很不易知道,须要参用同异两种才可不致走入迷途。《经上》说:
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1702180822 法同则观其同,法异则观其宜止,因以别道。《说》曰:法取同,观巧转。法取彼择此,问故观宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人;与以人之有爱于人,有不爱于人,止爱〔于〕人:是孰宜止?彼举然者,以为此其然也,则举不然者而问之。
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