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1702183483 这四种现象:(一)战祸连年,百姓痛苦;(二)社会阶级渐渐消灭;(三)生计现象贫富不均;(四)政治黑暗,百姓愁怨。这四种现状,大约可以算得那时代的大概情形了。
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1702183488 中国哲学史 [:1702182999]
1702183489 中国哲学史 第二章 那时代的思潮(诗人时代)
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1702183491 上章所讲三个世纪的时势:政治那样黑暗,社会那样纷乱,贫富那样不均,民生那样痛苦。有了这种时势,自然会生出种种思想的反动。从前第八世纪到前第七世纪,这两百年的思潮,除了一部《诗经》,别无可考。我们可叫它做诗人时代(三百篇中以《株林》一篇为最后。《株林》大概作于陈灵公末年)。
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1702183493 这时代的思想,大概可分几派:
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1702183495 第一,忧时派。
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1702183499 节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻!忧心如惔,不敢戏谈。国既卒斩,何用不监?(《节南山》)
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1702183501 忧心惸惸,念我无禄。民之无辜,并其臣仆。哀我人斯,于何从禄!瞻乌爰止,于谁之屋?
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1702183503 瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,视天梦梦。既克有定,靡人弗胜。有皇上帝,伊谁云增!(《正月》)
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1702183505 彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇!知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!(《黍离》)
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1702183507 园有桃,其实之淆。心之忧矣,我歌且谣。不知我者,谓我士也骄。彼人是哉!子曰何其!心之忧矣,其谁知之!其谁知之!盖亦勿思。(《园有桃》)
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1702183509 第二,厌世派。忧时爱国,却又无可如何,便有些人变成了厌世派。
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1702183513 我生之初,尚无为。我生之后,逢此百罹。尚寐无吪!(《兔爰》)
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1702183515 隰有苌楚,猗傩其枝。夭之沃沃,乐子之无知?(《隰有苌楚》)
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1702183517 苕之华,其叶青青。知我如此,不如无生!(《苕之华》)
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1702183519 第三,乐天安命派。有些人到了没法想的时候,只好自推自解,以为天命如此,无可如何,只好知足安命罢。
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1702183523 出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰。已矣哉!天实为之,谓之何哉!(《北门》)
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1702183525 衡门之下,可以栖迟。泌之洋洋,可以乐饥。
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1702183527 岂其食鱼,必河之鲂?岂其取妻,必齐之姜?岂其食鱼,必河之鲤?
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1702183529 岂其娶妻,必宋之子?(《衡门》)
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1702183531 第四,纵欲自恣派。有些人抱了厌世主义,看看时事不可为了,不如“遇饮酒时须饮酒,得高歌处且高歌”罢。
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