1702188540
荀子的哲学可以称之为文化哲学。他相信，文化上的追求和提升应是一个人的基本天职。而文化的核心是礼，礼就是格秩行为的规范。在荀子看来，礼的内涵十分宽广，包括庆典、仪式、乡俗、朝制，乃至情绪举止的分寸，等等。
1702188541
1702188542
在社会生活层面，礼的作用在于制奢欲。而在庆典和仪式中，礼可以雅训、净化参众的情感和意念，齐秩他们参与、完成。
1702188543
1702188544
荀子说，人之为人，非因二足而立、能于言语，或者其他天生的特点，而是因为人依靠自身之能特出于万物之上，人可以结群集社。[123]荀子最看重的是人的对信息进行提炼和分类的能力，他花了大量笔墨厘清概念的意义，确定概念的分类和关系。荀子的思维已经是系统化的了。荀子认为，正是我们遵守人类社会中那些天然的、规范的秩序，这个唯一可行的社会才能存在。顺乎君臣之责，则国存；循乎男女之别、父子之序，则家存，天下存。礼就是这些差别和秩序的制度化，是对其精神价值的超越式（transcendent）的表达。人的智慧引导我们去遵循礼。
1702188545
1702188546
荀子的社会和政治思想的要义就是遵循规范，人应该有这种智识，并且明白遵礼的价值。
1702188547
1702188548
荀子的思想广博瀚漫，就像后世的大儒一样。他精于鉴赏文学，深通音律，并且在文学和音乐上都有原创性的观点。荀子还娴于论辩，在第五章我会讲到他同道家、墨家的论战。
1702188549
1702188550
最后要提及的是，荀子竭力推进那个时代的“去魅”（take the mystery out of soceity’s relations with the natural world）。他秉持坚决的理性主义立场，声言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子·天论》）孟子曾强调说天的意志是社会生活中的一个要素。荀子细致中肯地阐发了天人之别，劝诫人们不要把自然现象（即便是非同寻常的异象和天灾）说成是对人事的信号，或者显示给君主、国家的天意。[124]不过，荀子没有说服人们。即使是一些儒者，也认为天兆是约束君主独裁的有用工具。后来，虽然这一理性的取向代不乏人，屡有闪烁，但难居主流。
1702188551
1702188552
回顾孔子、孟子、荀子这三位先秦儒家的大宗师，我们可以清楚地看到儒家学派所能包容的思想广度和人格类型。展望日后，我们亦可预言儒家学派不竭的活力和张力，儒家思想的世界仍不断扩大。
1702188553
1702188554
在儒学生长不息的过程中，它将持续导引中国文明发展的准则，永葆三位宗师赋予的特质。
1702188555
1702188556
1702188557
1702188558
1702188559
曲阜孔庙大成殿
1702188560
1702188561
随着孔子在中国文化中的地位日益上升，
1702188562
1702188563
曲阜孔庙的规格也上升到与帝王宫殿相比肩
1702188564
1702188565
1702188566
1702188567
1702188568
安徽黟县西递村胡文光牌坊
1702188569
1702188570
为嘉靖帝表彰贤臣胡文光敕造，建于1578，气势雄伟。
1702188571
1702188572
牌坊是儒家文明中对一个家族和一个个体极为崇高的荣誉
1702188573
1702188574
1702188575
1702188576
1702188577
著名的东林书院
1702188578
1702188579
儒家文化既维护君主专制，但又对君主专制进行某种程度的批判，保持着一种张力，尽管这种张力时强时弱
1702188580
1702188581
1702188582
1702188583
1702188584
中国思想之渊源（第二版） [:1702187600]
1702188585
中国思想之渊源（第二版） 第四章 先秦道家——高蹈的支流
1702188586
1702188587
道家为何迥异于先秦其他显学，鄙薄人事，奢言天道？
1702188588
1702188589
孔子之学是问得于老子，还是儒道共有所本呢？