1702188554
在儒学生长不息的过程中，它将持续导引中国文明发展的准则，永葆三位宗师赋予的特质。
1702188555
1702188556
1702188557
1702188558
1702188559
曲阜孔庙大成殿
1702188560
1702188561
随着孔子在中国文化中的地位日益上升，
1702188562
1702188563
曲阜孔庙的规格也上升到与帝王宫殿相比肩
1702188564
1702188565
1702188566
1702188567
1702188568
安徽黟县西递村胡文光牌坊
1702188569
1702188570
为嘉靖帝表彰贤臣胡文光敕造，建于1578，气势雄伟。
1702188571
1702188572
牌坊是儒家文明中对一个家族和一个个体极为崇高的荣誉
1702188573
1702188574
1702188575
1702188576
1702188577
著名的东林书院
1702188578
1702188579
儒家文化既维护君主专制，但又对君主专制进行某种程度的批判，保持着一种张力，尽管这种张力时强时弱
1702188580
1702188581
1702188582
1702188583
1702188584
中国思想之渊源（第二版） [:1702187600]
1702188585
中国思想之渊源（第二版） 第四章 先秦道家——高蹈的支流
1702188586
1702188587
道家为何迥异于先秦其他显学，鄙薄人事，奢言天道？
1702188588
1702188589
孔子之学是问得于老子，还是儒道共有所本呢？
1702188590
1702188591
道家要顺其自然，而道教要超越自然，道教如何衍生于道家？
1702188592
1702188593
庄子戏谑儒家的仁义礼智、名分差别，他是反对任何道德和知识，还是暗示一种超越俗知的真知？
1702188594
1702188595
纵观中国历史，儒家是最符实、最孚公论、最为官方化的思想正统（orthodox）。儒家是整个中国文明发展的主道，是中国人精神生活的主流，是中国社会和政治存在方式的通例。
1702188596
1702188597
不过，在历史上，儒家从来没有在中国人的精神和文化生活中实现真正的“大一统”。儒家的理性主义、对形而上问题的搁置、恻隐之心、清醒的实用取向，都有攻讦的对手，这些对手构成了裨补中国文明的少数派（minor mode）。恰恰是这一少数派维系了中国人通于其他民族的那种天马行空的想象力和恣肆不羁的心灵，道家即是其一。
1702188598
1702188599
这些主流之外的别脉让中国人的精神生活摇曳多姿，激发了幽渺婉蓄、光怪陆离的诗歌，新奇颖异、旨于表现的绘画，微妙内省、通顿觉悟的哲学。先秦时代，这一别脉最醒目的代表就是道家。公元三四世纪之后，尽管“主流—别脉”的模式仍在延续，但道家已不再那么卓然可辨。[125]
1702188600
1702188601
赞叹支流别脉，并不等于说主流正脉的儒家就呆板迟钝。相反，儒家思想中充盈着一种活力：乐生，幽默，谙知诗乐，正是儒家的这种风尚，同样也持续激励着艺术和诗歌。但是，儒家确实很少思考不真实、不现实的事物（unreal, impractical），也不热衷幽渺玄远、悖反常识的问题。先秦儒家几乎从没讨论过终极实在（ultimate reality）的哲学问题。物质的世界是给定的、毋庸置疑的，整个儒学历史所要处理的真正问题就是这个现存的真实世界的社会伦理。所以有人对儒者所认同的东西兴味索然就不足为怪了。
1702188602
1702188603