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直觉（Intuition）19
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智（Chih）41，42，50
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中国宗教（Religion, in China）17—19，80
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中华帝国（Chinese empire）112
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《中庸》（Doctrine of the Mean, The）42
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周（Chou dynasty）6—8，11，26—32，104—106
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周公（Duke of Chou）29
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《周礼》（Institutes of Chou）105，106
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诸子百家（Hundred Schools）86
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主观性（Subjectivity）95
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庄子（Chuang Tzu）24，45，65，68，73—76，82，89，92—94，97
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自然（Nature）51，53，85
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自然主义（Naturalism）62
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祖先崇拜（Ancestral cult）28，40
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罪（Sin, consequences of world with-out）21，22
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中国思想之渊源（第二版） 译后记
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牟复礼教授既有长达千页的巨制，也有本书这样的小品。
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大家的小书经常言简意赅，辞约旨远。这本书在美国广为流传，其简洁深致也广受赞誉。
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是以，笔者在翻译时总觉如履薄冰。
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翻译就像两个千手观音寒暄握手，词语之间的意思总不能如榫卯般丝丝入扣。而翻译西方人研究中国古典的作品又多了一层困难。就好像西方学者已经把牛加工成了罐头，而现在又要把罐头恢复成牛。
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就如文中作者用Great Tradition指商周以来上层阶级的文化传统，以区别普通百姓的风俗传统。但“大道”“道统”“圣贤传统”“文武之道”等等文献中现成的古语都不能完全对接，求教了数位方家，也不能钤定，只好因地制宜，不强求一致。
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在翻译过程中还发现书名似乎更宜作“中国思想之奠基”。作者在序言中就说：The intellectual foundations, laid down then for the civilization which was to stand on them so firmly and so long, must be understood if we want to understand China.很明显，foundations在此处指基础而不是渊源（origins）。他处也数见作者将诸子思想视为构成中国思想之基本成分（elements），这种构成性的指向是很明显的。但既已约定俗成，译者也觉不必较真儿。
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笔者诚希望既不折损原作特有的风格，又奢望能译出中国古典的味道。但驽钝之质，只是自陷于捉襟见肘而已，然而所谓智藏于民间，如遇高行指正，化朽为芝，终能示国人以全璧。
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