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[173]“‘见侮不辱’‘圣人不爱己’‘杀盗非杀人也’,此惑於用名以乱名者也。验之所以为有名而观其孰行,则能禁之矣。‘山渊平’‘情欲寡’‘刍豢不加甘,大钟不加乐’,此惑於用实以乱名者也,验之所缘无以同异而观其孰调,则能禁之矣。‘非而谒楹有牛,马非马也’此惑於用名以乱实者也。”(《荀子·正名》)——译注
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[174]引自艾博华给李约瑟写的书评,见于Journal of Asian Studies 19,1959,p.65。
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[175]秦的统一并没有征服原来六国的人心,所以人们期待一个新的王者取秦而代之。
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[176]中亚和北亚文明对中国文明的深刻影响已改变了内部衍化这种看法。
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[177]可见孔子在政治上比孟子更着眼大局,或说更在乎结果,而非动机,更具策略和灵活性。
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[178]《周礼》作为成书,在先秦典籍中并未出现。
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[179]处死商鞅的国君并非擢用他的秦孝公,而是秦惠王。《韩非子·和氏》“孝公行之,主以尊安,国以富强,八年而薨,商君车裂于秦。”——译注
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[180]蚂蚁和蜜蜂的社会大概是昆虫版的法家的理想国。
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[181]即稷下学宫。——译注
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[182]以前中国只有三皇五帝之说,嬴政第一次把皇和帝两种称号集于一身,这是史上第一次,故称“始”。
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[183]周朝时按“王化”程度高低,分五服,蛮夷被置于最边缘的两服,后来在帝国的朝贡体系内,异族之国只须名义臣服,并不受直接统治。
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[184]一个重要的例外似乎就是清朝的帝国主义,清朝统治时间是1644—1911年,它曾以“中华帝国”的名义将统治延伸到中亚和西藏,并且成为这些地区的宗主(master)。但即使有这些例外,以及对“非中国”的周边地域的统治,但对中国文化区域之外的管理相对较弱,皇帝对这些地区的管涉也较轻简。
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[185]中央政府对“非中国”地区的统治在清之前并不罕见,如对朝鲜、越南的治理,元朝即在西藏设宣慰使司,明朝设有乌斯藏、朵甘两个都指挥使司等。——译注
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[186]指章太严、柳翼谋。
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[187]即是诸侯分封制还是君主专制。
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世界哲学简史
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作者: 罗伯特·C·所罗门 凯瑟琳·M·希金斯
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出版: 江西人民出版社
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ISBN: 9787210095972
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