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苏：那么好，你对于这个问题的看法究竟怎样？你说它们俩一个是善一个是恶吗？
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色：这是明摆着的。
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苏：正义是善，不正义是恶？
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色：我的朋友，你真是一副好心肠。像我这样主张不正义有利，而正义有害的人，能说这种话吗？
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苏：那你怎么说呢？
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色：刚刚相反。
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苏：你说正义是恶吗？
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色：不，我认为正义是天性忠厚，天真单纯。
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苏：那么你说不正义是天性刻薄吗？
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色：不是。我说它是精明的判断。
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苏：色拉叙马霍斯，你真的认为不正义是既明智又能得益吗？
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色：当然是的。至少那些能够征服许多城邦许多人民的极端不正义者是如此。你或许以为我所说的不正义者指的是一些偷鸡摸狗之徒。不过就是小偷小摸之徒吧，只要不被逮住，也自有其利益，虽然不能跟我刚讲的窃国大盗相比。
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苏：我想我并没有误会你的意思。不过你把不正义归在美德与智慧这一类，把正义归在相反的一类，我不能不表示惊讶。
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色：我的确是这样分类的。
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苏：我的朋友，你说得这样死，不留回环的余地，叫人家怎么跟你说呢？如果你在断言不正义有利的同时，能像别人一样承认它是一种恶一种不道德，我们按照常理还能往下谈；但是现在很清楚，你想主张不正义是美好和坚强有力；我们一向归之于正义的所有属性你要将它们归之于不正义。你胆大包天，竟然把不正义归到道德和智慧一类了。
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色：你的感觉真是敏锐得了不起。
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苏：你怎么说都行。只要我觉得你说的是由衷之言，我决不畏缩、躲避，我决定继续思索，继续辩论下去。色拉叙马霍斯，我看你现在的确不是在开玩笑，而是在亮出自己的真思想。
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色：这是不是我的真思想，与你有什么相干？你能推翻这个说法吗？
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苏：说的不错……
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——《理想国》（348b8-349b1）
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苏：一个盼望的人所盼望的是他缺少的、还没有到手的，总之是他所没有的，是本身不存在的，不在那里的；只有这样的东西才是他所盼望的、他所爱的。
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阿：确实是。
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苏：那我们就总结一下所说的话。这就是：爱神首先是对某某东西的爱，其次是对他所欠缺的东西的爱。是不是？
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阿：是的。
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苏：既然如此，那就请你回想一下，你在颂词里把爱神说成什么。如果你愿意的话，我可以提醒你。你大致是这样说的：由于爱美好的东西，才把自己的活动安排成那个样子，因为丑的东西不是神所爱的。你是不是这样说的？
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