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色：我的确是这样分类的。
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苏：我的朋友，你说得这样死，不留回环的余地，叫人家怎么跟你说呢？如果你在断言不正义有利的同时，能像别人一样承认它是一种恶一种不道德，我们按照常理还能往下谈；但是现在很清楚，你想主张不正义是美好和坚强有力；我们一向归之于正义的所有属性你要将它们归之于不正义。你胆大包天，竟然把不正义归到道德和智慧一类了。
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色：你的感觉真是敏锐得了不起。
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苏：你怎么说都行。只要我觉得你说的是由衷之言，我决不畏缩、躲避，我决定继续思索，继续辩论下去。色拉叙马霍斯，我看你现在的确不是在开玩笑，而是在亮出自己的真思想。
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色：这是不是我的真思想，与你有什么相干？你能推翻这个说法吗？
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苏：说的不错……
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——《理想国》（348b8-349b1）
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苏：一个盼望的人所盼望的是他缺少的、还没有到手的，总之是他所没有的，是本身不存在的，不在那里的；只有这样的东西才是他所盼望的、他所爱的。
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阿：确实是。
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苏：那我们就总结一下所说的话。这就是：爱神首先是对某某东西的爱，其次是对他所欠缺的东西的爱。是不是？
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阿：是的。
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苏：既然如此，那就请你回想一下，你在颂词里把爱神说成什么。如果你愿意的话，我可以提醒你。你大致是这样说的：由于爱美好的东西，才把自己的活动安排成那个样子，因为丑的东西不是神所爱的。你是不是这样说的？
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阿：不错。
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苏：你说的很妥当。朋友，既然如此，爱神所爱的就是美的东西，而不是丑的东西咯！
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阿：是。
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苏：我们不是也同意过一个人所爱的是他缺少的、没有的东西吗？
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阿：是的。
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苏：那么，爱神就缺少、没有美的东西咯！
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阿：必然如此。
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苏：那缺少美、没有美的，你说美吗？
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阿：不能那么说。
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苏：既然如此，你还主张爱神是美的吗？
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阿：苏格拉底啊，恐怕当初我只是信口开河，并非真懂所说的话的意思。
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苏：你说的还是很动听，阿伽通啊，可是我还是有个小问题：你是不是认为好的东西也是美的？
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——《会饮》
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