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当然，新的世界哲学可能会变得越来越专业化。比如，不是印度哲学或中国哲学丰富了其他文化的思想，而是梵文学者或汉语学者把印度哲学或中国哲学占为己有，这是完全可以想象的。哲学不再是与其他领域和专业、其他生活方式的同行分享洞见，而是成了某种学术专长，日益变得技术化，最终变得让“专业”之外的人感到无趣（也不再支持），这也是完全可以想象的。
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我们以为，这是个悲剧，但是，我们的某些最具天赋的哲学家却正费劲地朝这个方向前行。哲学是奇妙的，里面充满了惊奇。或许，哲学是种奢侈，但它是每个人都能够负担得起的奢侈。事实上，在充满怀疑、烦恼或动乱的时代，哲学可以说是种必需。把哲学与它有时导致的比较晦涩的问题相互混淆，这是对这门学问的误解。
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我们需要的不是更多的冷酷无情，而是更多的人性和开明。我们需要的是更耐心的聆听者，而不是更强的争辩者。我们必须承认近来的某些女性主义理论家的深刻洞见，西方人所追寻的这种“客观性”，并不是价值中立，也不是与个人无关，而是具有极强的社会和思想责任感。毕竟，达到“超越”，超越我们自己的局限，超越我们必定具有的关于世界和他人的偏见，向来是哲学关注的主题。亚里士多德声称哲学始于“惊奇”，并在其中得到保持，原因就在于此。世间再无其他事物配得上这个名称。
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世界哲学简史 参考书目
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西方哲学
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通论
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第一部分 世界秩序的追寻：古代哲学
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埃及
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