1702196473
人文主义运动席卷欧洲，动摇了教会的权威，宗教改革运动应运而生，势不可当。16世纪，德国率先爆发宗教改革运动，接着在瑞士、英国、法国以及北欧等国家相继兴起声势和规模巨大的宗教改革运动，之后罗马教会的统治权力大不如前，人们自行成立的新教规模逐渐扩大，经过长期不懈的斗争，最终获得了合法的地位。
1702196474
1702196475
我们可以这样理解，宗教改革延伸了人文主义在宗教神学领域的影响，甚至产生了比人文主义更加深远的影响。在这一次改革的潮流中，最具代表性的是路德和加尔文的宗教改革，他们的宗教哲学思想是宗教改革理论的旗帜。
1702196476
1702196477
1501年，马丁·路德在爱尔福特大学学习法律，1505年获得硕士学位后突然进入修道院研究神学。1507年，他升任为神父，1512年取得神学博士学位，1515年担任维滕贝格大学的神学教授。1517年，他强烈反对教皇用修建圣彼得大教堂作为理由在德国兜售赎罪券，于是在维滕贝格教堂的大门上贴了著名的《九十五条论纲》，由此揭开了宗教改革的序幕。他前后发表了《致德意志基督教贵族公开书》《教会的巴比伦之囚》《论基督徒的自由》三大著作。
1702196478
1702196479
路德宗教改革的其中一个核心问题是“灵魂如何获救的问题，是基督教的中心教义”。《圣经》中说：“义人必因信而得生。”路德对此提出：“获救只依靠人的信仰，和善功、教会的中介作用毫无关系。”在《论基督徒的自由》一文中，路德全面、系统而具体地解释了他的“因信称义”学说。路德对于罗马教皇直接统治各国教会的行径进行了猛烈的抨击，宣扬世俗的政权高于教权，倡导每个国家都有权创立、管理本国的教会。这种民族主义的倾向，顺应了当时欧洲各民族国家形成和发展的需要。
1702196480
1702196481
在个人权力方面，路德认为人和人的区别就在于信仰的不同。只要受洗入教，心里有信仰存在，人人都能成为祭司，都是“属灵等级”，都可以拥有和教皇、主教同等的权力。每个人都有权阅读和解释《圣经》，并且能够通过《圣经》和上帝直接交流。主持圣礼和传道由专职的人来进行，但是他们仅仅提供一种服务，是“执事、仆人和管家”，没有高于其他教徒的特权。马丁·路德反对教会权威，主张一切思想取决于个人信仰，和当时欧洲各国流行的宣扬个性解放的人文主义思潮的基本精神一致。他打破了人们对外在权威的信仰，但是又在人们的内心恢复了信仰的权威。
1702196482
1702196483
加尔文，生于1509年，卒于1564年，出生于法国，曾在巴黎大学接受过良好的教育。1536年为了逃避宗教迫害，他来到日内瓦，并在这里成为宗教改革的领袖。他的代表作有《基督教原理》，这部著作整合了德国和瑞士宗教改革的理论成果，严谨并系统地论述了基督教教义，成为新教改革的主要指导书和经典名著。
1702196484
1702196485
加尔文认为，人的本性不是局部堕落，而是整个堕落。他主张的“因信称义”不只是信仰的皈依，而是人从旧至新的全身心的转变。在这个转变之中，心比理智更加重要。理智认识信仰对象，心将把握了的信仰对象转变为情感和行善避恶的意志，信仰在忠诚的心中达到了知、情、意的统一。
1702196486
1702196487
加尔文论述“因信称义”是出于上帝的拯救，“因信称义”是上帝的恩典，上帝的选择是预定的结论。他还比其他宗教改革的哲学家更加重视法律，认为上帝的意愿通过法律体现出来，自觉遵守法律就是绝对服从上帝，基督徒的自由是信仰、道德和法律。他曾试图在日内瓦进行双重治理，并把它建设为榜样，称其为上帝之国，实际上是政教合一的专制城邦。
1702196488
1702196489
宗教改革运动中建立起来的新教的教义没有超出基督教的信仰范围，但新教的精神理念为近代西欧的哲学发展提供了理论条件。新教的“预定论”解释了人的命运绝对论，被广泛传播到自然哲学领域之后，引发新教徒对自然规律的机械论解释。新教精神在某种程度上促进了资本主义价值观的形成，加尔文的神学思想对资产阶级革命产生了重大影响，他以法国式的尖锐性突显了宗教改革的资产阶级性质。
1702196490
1702196492
现代文化的先驱者：布鲁诺
1702196493
1702196494
乔尔丹诺·布鲁诺于1548年出生在意大利的一个小镇诺拉，他是文艺复兴时期著名的自然哲学家。布鲁诺成年后流落他乡时，称自己是诺拉人，他的哲学称为诺拉哲学。
1702196495
1702196496
布鲁诺的一生波折不断，直到1600年2月17日那天，他在罗马的鲜花广场被活活烧死。英国《不列颠百科全书》评价布鲁诺的哲学理论影响了17世纪的科学和哲学。18世纪以来，他的学说被许多哲学家作为借鉴。19世纪时，他的思想自由学说极大地鼓舞了欧洲的自由运动，这使他成为西方思想史上的重要人物之一，也是现代文化的先驱者。布鲁诺被认为是“唯物论哲学家和卓越的自然科学家”，是一个不懈追求真理的英雄。他在发展唯物主义，反对经院哲学，反对封建神学世界观，论述当时自然科学成果方面做出了极大的贡献。他怀疑中世纪基督教的一切传统，竭力主张思想自由，宣扬无神论。他毕生倾尽全力宣传和发展哥白尼的日心说。
1702196497
1702196498
他的思想形成于文艺复兴时期的历史背景中，他反对经院哲学，批判教会，试图复兴古埃及赫尔墨斯主义。赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯是古埃及的智慧之神，传说他有巫术、宗教、占星术、炼金术等方面的论著。在这方面，布鲁诺受到了菲西诺的影响。菲西诺（1433-1499）是推动意大利佛罗伦萨新柏拉图主义的文艺复兴者，他翻译了许多柏拉图的著作，还翻译了《赫尔墨斯全集》。
1702196499
1702196500
布鲁诺坚信，劣等的基督教压迫着古埃及宗教，他们的十字架是从古埃及的宗教里偷来的。他预言转折将要到来，古埃及的巫术宗教即将复兴，哥白尼的日心说就是复兴的前兆。后来研究布鲁诺的耶茨表明，布鲁诺对哥白尼日心说的态度是由于受到赫尔墨斯宗教崇拜太阳和菲西诺占星术的影响。布鲁诺热情赞颂哥白尼，并在《论不可度量者与不可数者》一书中肯定哥白尼的《天体运行论》是一部“丰碑似的著作”。他坚决传播和捍卫日心体系，通过写文章、公开辩论的方式，与当时的神学家、亚里士多德学派进行不懈的斗争。
1702196501
1702196502
布鲁诺认为哥白尼只是一位数学家，不明白日心体系的重大意义。他在另一本著作中把哥白尼学说作为古代真理和真正的哲学，这些学说长期被埋没，但如今即将复活。古代曾有人提及日心体系，哥白尼也提到他的前辈，但布鲁诺预言的复兴，不是天文学、数学意义的，而是巫术、埃及真理，还有赫尔墨斯认为太阳是可见神的真理。布鲁诺从赫尔墨斯宗教和占星术的立场支持哥白尼，在耶茨看来，布鲁诺对哥白尼体系的理解，反映了文艺复兴时期真正的科学和赫尔墨斯主义的边界存在模糊的不确定性。
1702196503
1702196504
布鲁诺还认为哥白尼通过数学推导出地动说，但布鲁诺不是从数学的角度来支持的，他坚信宇宙是统一的，地球是一种物质，物质不会消亡，但是会改变它自己的形式。地球运动就是物质改变形式，从而使得地球不断再生。15世纪的神学家尼古拉进一步发展了泛神论思想，布鲁诺也深受其影响，坚信神是无限的。
1702196505
1702196506
著名的科学史家柯瓦雷研究布鲁诺时说道：“布鲁诺用巴黎唯名论者的动力学来代替亚里士多德动力学，他似乎以为这种动力学为他的学说奠定基础，但这个信念通过历史可以证明，是错误的。”柯瓦雷还认为布鲁诺的论述在那个时代没有产生任何重大的影响，仅仅是捍卫哥白尼日心体系，没有对科学理论做出贡献。
1702196507
1702196508
布鲁诺并非从科学的角度提出无限宇宙、无数个世界的观点，虽然他的无限宇宙思想没有充足的科学依据，但是强烈地冲击了经院哲学的自然观，冲破了中世纪教会的禁锢，推动人们思想解放，追求创新，起到了不可忽视的历史作用。
1702196509
1702196510
1702196511
1702196512
1702196514
简而美的哲学小史 PART 3 理性的批判与反思：近现代西方哲学
1702196515
1702196517
◇第一章◇培根开启的近代哲学革命
1702196518
1702196519
弗兰西斯·培根是欧洲近代唯物论的鼻祖，培根的哲学研究主要体现在以下几个方面：四假象说、自然哲学、经验论的基本原则、经验归纳法等。除了培根，霍布斯的国家主义政治哲学、笛卡儿的二元论、斯宾诺沙的唯物论和无神论、洛克的唯物经验论等都很有影响力。
1702196520
1702196522
培根的近代唯物论
[
上一页 ]
[ :1.702196473e+09 ]
[
下一页 ]