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伏尔泰，生于1694年，卒于1778年，原名弗朗梭阿·马利·阿鲁埃，出生于法国巴黎，是18世纪著名的启蒙思想家。他主要的哲学代表作有《哲学通信》《形而上学论》《论灵魂》《哲学辞典》等。
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受牛顿和洛克的影响，伏尔泰否定笛卡儿提出的形而上学和“天赋观念论”，非常认可洛克的哲学思想，思想主要偏向于唯物论的经验论。他认为物质世界是真实存在的，人们的感觉是最原始的观念，是观念和知识仅有的来源。这体现了伏尔泰思想中形而上学的限制，在历史观上有唯心论的倾向。
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伏尔泰是个特殊的自然神论者，他认同上帝创造了世界，推动世界发展，但上帝在创造世界后就一直休息，与世界再也没有任何关联，所以世界是根据自身的定律在运转。马克思和恩格斯认为这也是一种唯物主义思想，体现了对宗教神学的反对态度。伏尔泰把自然法作为人为法的依据，认为人性中蕴藏着自然法，人为法与自然法越相近，和谐社会就更加指日可待。
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伏尔泰指出国家的产生来源于暴力，民族之间相互争斗，在战斗中获得最终胜利的人将拥有统治权，发展君主的权力，国家由此诞生。伏尔泰深刻地批判了封建制度，否定教权主义。他指出人们缺乏教育才会导致社会罪恶的发生，教会拥护的蒙昧主义大大地阻碍了反封建进程。他立足于资产阶级的利益，主张消除中世纪规章制度的束缚，废除等级特权，恳求国家没收教会的土地，要求国家权力大于教会。但是资产阶级的局限，使得他的主张受到限制。
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伏尔泰的哲学思想既反映了唯物论倾向，又对唯心论做出妥协，游走在唯物论和唯心论之间，体现了法国大资产阶级的妥协性和反人民性。他既反对天主教和教权主义，又反对无神论，认为宗教有必要继续存在。他的思想中充满矛盾，折射出当时法国资产阶级一面提倡改革，一面畏惧人民群众的特点。
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卢梭的小资产阶级激进派思想
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雅克·卢梭被称为法国启蒙运动中最激进的思想家。法国大革命中，雅各宾派把卢梭的自由、平等和人民主权的思想作为思想和战斗的指导理论。作为启蒙思想家的其中一位，卢梭不仅仅停留在理性、文明等思想中，他还关注到自然与文明的对立关系，揭露人类社会不平等的根源，对社会的发展进行更加深入的思考。为了对抗社会的不平等现象，卢梭提出关于共和国理想的观点，对后人产生不同程度的影响。
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生活的挫折与艰难使得卢梭更加懂得民生疾苦。大约20岁时，卢梭开始学习贝尔、笛卡儿、洛克、莱布尼茨、孟德斯鸠和伏尔泰等人的论著。1742年，卢梭在巴黎与孔狄亚克和狄德罗结为好友，加入启蒙运动阵营。卢梭发表的论文《论科学和艺术的复兴是否有助于敦风化俗》《论人类不平等的起源和基础》使他蜚声文坛，著称于世。后来，卢梭继续出版了《新爱洛伊斯》《社会契约论》《爱弥儿：论教育》等论著，以及《山中书简》《忏悔录》等自传性作品。1778年，卢梭逝世。卢梭的社会政治学说是他生前最大的贡献，主要讨论“社会不平等的根源”和“克服社会不平等的方法”。卢梭在一定程度上开启了启蒙运动时期的自我反思与批判。
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卢梭以自然法的理论作为前提，提出了社会政治学说，指出自然与社会存在的矛盾。在他看来，寻求人类不平等的根源，必须从人的“自然状态”说起。卢梭用抽象分析法，比较社会的人与自然人，探求去除社会性的人的自然本性。“自然状态”下的人只存有简单的欲望需求，自然人的心灵中存在着“自我保存”和“怜悯”两个最原始的原则，这两个原则催生了自然法的准则。后来，人通过“自我完善化”和借助外部因素从自然状态进入社会状态，语言、文明、道德等开始出现。人与人的交流促进社会的形成与发展，这时候产生了私有制，就是造成人类不平等的根源。卢梭提出的“私有制是造成人类不平等的根源”观点具有重要意义，他认为私有制是历史发展的必然结果，无法消除，只能对其进行相应的制约。以这个概念作为出发点，卢梭又更进一步地阐述了社会不平等的发展阶段。
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人类社会中存在着两种不平等，一是自然不平等，二是社会不平等。在自然状态下，人与人的差异不明显，但是处于社会状态下，社会的不平等会导致自然不平等越来越明显。社会不平等有三个发展阶段：第一个阶段体现在私有制的产生。私有制导致统治和奴役关系、暴力与掠夺关系的发生，推动社会陷入战争。第二个阶段是私有财产受法律保护。在战争中，社会地位更高的人为了巩固自己的利益，假意与受奴役的人签订契约，创立国家政权，人们形成了统治与被统治的关系，富人的财产被法律保护起来。第三个阶段是专制统治的形成。富人居于统治地位，受到法律的保障，权力更加稳固，政府的腐败促使权力高度集中，形成专制统治，统治者自认为自己是国家的主人，把人民当作奴隶。人类文明不断进步，却导致人类不平等的程度越来越深，道德越来越堕落。恩格斯对卢梭关于社会不平等发展阶段的观点给予了高度评价，他的思想中反映了深远的辩证法思想。
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卢梭社会政治学的最高目的是自由和平等。《社会契约论》探讨的是如何实现社会平等的途径。卢梭致力于寻求一种合法的社会契约，以此取缔不平等、不自由的社会契约。合法的社会契约能够推动合法权利和正常的政治制度的建立，契约能够使人类社会形成一个具有公共人格的共同体，之前称作“城邦”，如今称作“共和国”。共和国的主权属于人民，在人民主权的国家，每个人既是统治者也是被统治者，两者的意义是相对的。卢梭否定洛克和孟德斯鸠的分权学说，认为人民主权是不可分割的。卢梭既不赞同专制，也不赞成君主立宪制，主张建立民主共和国。他提出的社会契约，用道德和法律的平等取代自然的不平等，从而真正落实了人与人之间的平等。
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卢梭的思想受到诸多争议，他的思想和其他启蒙思想家确实不同。卢梭的政治学说对康德的研究具有启迪作用，进一步反思启蒙主义，时至今日，依然有极其重要的理论与现实意义。
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法国唯物论哲学的代表人物
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拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修和孔狄亚克等人都是18世纪法国唯物论哲学的代表人物，也是百科全书派的重要人物。百科全书派是唯物论支持者在启蒙运动中的聚集地，它与其他文学流派不一样，因为编写《百科全书》而著称于世，该学派的哲学家们一致否定封建主义和宗教神学。百科全书派的领导者是狄德罗，启蒙思想家们通过《百科全书》向封建势力发起冲击。这本书体现了启蒙运动的精神，表示法国启蒙运动发展到高潮。
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拉美特利，生于1709年，卒于1751年。他出生于布列塔尼地区，是18世纪唯物主义哲学的第一人。他早期修习神学，后来学习医术，并出版了不少医学著作。1745年，他的第一部哲学论著《心灵的自然史》面世，1747年出版了《人是机器》，这两部作品导致他受到教会的反对和迫害，被迫逃亡到普鲁士。之后，他又出版了多部哲学著作《人是植物》《伊壁鸠鲁体系》和《论幸福》等。他在自己的哲学论著中，有条理地研究和探讨自然，深入了解人和人的心理活动、道德生活等问题。他的思想理念中透露出他的唯物论和无神论精神，非常值得后人借鉴学习。
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狄德罗，生于1713年，卒于1784年。他出生于法国朗格尔市，是法国启蒙思想家之一，支持唯物主义，同时也是文学家，他领导百科全书派并参与编撰了《百科全书》。1728年，狄德罗到巴黎路德维克大公学院学习逻辑学、修辞学、伦理学等，而且接触到培根和霍布斯等哲学家的经验论哲学。1732年结束学业后，一直以写作为生。狄德罗在哲学、美学、文学方面都颇有见地。1745年，狄德罗开始参与《百科全书》的翻译工作。
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狄德罗一生最大的成就就是编写《百科全书》，他与伏尔泰、卢梭等著名哲学家同处于一个时期。撰写《百科全书》耗费了狄德罗27个春秋，写书的同时，也在与封建制度做斗争。《百科全书》不是一般的书籍，而是反抗封建制度和宗教神学，宣扬启蒙思想的武器。狄德罗的代表作还有1746年的《哲学思想录》、1747年的《怀疑论者的漫步》、1749年的《供明眼人参考的谈盲人的信》、1753年的《论解释自然》、1770年的《关于物质和运动的哲学原理》，等等。
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狄德罗既是百科全书派的精神领袖，又是启蒙思想家的杰出代表。他在哲学上试图大力发展唯物主义自然观，并使其超越机械论和目的论。他把17世纪以来的唯物主义哲学发展到一个新高度，从主张自然神论转变为无神论。这个哲学理论的发展，体现了18世纪唯物主义哲学的最高峰，对后来辩证唯物主义的产生具有重大意义。
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霍尔巴赫，生于1723年，卒于1789年。他出生于德国，是18世纪时法国最激进、最深刻的唯物主义者，支持无神论。大学学业结束后，到了法国，与狄德罗等人结为好友，加入编写《百科全书》的队列之中。他的代表作有《被揭穿了的基督教》《神圣的瘟疫》《自然的体系》《健全的思想》《社会的体系》等。
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受拉美特利、爱尔维修和狄德罗等人的影响，霍尔巴赫接触到唯物主义思想理论，学习并承袭了17世纪以来的机械唯物主义和唯物主义经验论。他致力于建立唯物主义哲学体系，并在这方面做出了巨大贡献。他主张的无神论、反封建反神学从根本上冲击了整个欧洲，遗憾的是由于时代的局限性，他无法脱离机械唯物主义的误区，最后发展成决定论和宿命论。
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克洛德·阿德里安·爱尔维修，生于1715年，卒于1771年。他出生于巴黎，是18世纪法国唯物主义者之一。1751年，他加入百科全书派。1758年，他出版著作《论精神》，但后来被罗马教会查禁。他的代表作还有《论人》和《论人的理智能力和教育》。他主要研究人心、人的情感和幸福，建立了感觉论的人学和功利主义伦理学，形成了人学和道德学的思想体系。
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孔狄亚克，生于1715年，卒于1780年。他出生于法国南部，是18世纪法国哲学的代表人物之一。在巴黎结识狄德罗后，也加入到《百科全书》的编写队伍中。他的哲学代表作有《人类知识起源论》《体系论》和《感觉论》等。他的哲学思想是18世纪启蒙运动中不可或缺的重要部分。
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机械唯物论和无神论思想
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狄德罗的哲学思想明显受拉美特利的影响，但是又不同于拉美特利极端的机械论。他的思想是18世纪法国唯物主义哲学最高水平的标志，他提出物质世界是普遍联系和自身运动的，拒绝用孤立、静止、片面的眼光看世界。
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