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在叔本华看来,意志就是生命意志,大自然是不灭的,是生命意志的客体化,只要生命意志不灭,大自然就不会消灭。
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1860年,叔本华去世,他的作品在他去世后才引起重视,他的思想对后人来说具有特殊意义,值得深入探讨。
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“时代的矫正者”克尔凯郭尔
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克尔凯郭尔,生于1813年,卒于1855年。他是丹麦的哲学家,因存在主义哲学和神学思想著称于世。在目睹了教会的种种行为违背《新约》原则后,他写下一系列短文批判基督教教会,这些短文被汇编成《抨击“基督教世界”》。
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当时,丹麦实行政教合一制度,国家和民族融合了宗教信仰,形成“基督教世界”,长期以来,制度的腐败日趋明显,克尔凯郭尔对此痛心不已,他认为这样的行为和现象早已违背了《新约》的原则。
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基督教福音否定世界的价值观,基督徒要断绝与世俗生活的联系,因此,基督徒会受到世人反对,与世界对立。在克尔凯郭尔看来,基督徒要背负与世界对立导致的一切痛苦。当时世俗的价值观广泛传播,人们不想放下欢愉,去承受痛苦,因此基督教的真理惹来众人的不满。但是对真正的基督教徒而言,就算引起很多人不满,他也会坚守真理,甚至会为其奉献自己的生命。所以一个信奉《新约》的基督徒在信仰生活中必然会遭遇重重磨难。因此,克尔凯郭尔猛烈地抨击丹麦国教路德会的教会思想。他认为,“基督教世界”中反映教会向世界的价值观低头,取悦世界,消除了基督教和世界的对立,基督徒的生活失去原有的意义,他们如同普通的俗人一般崇尚享乐。教会与世界不存在差别,成为一体。这导致基督徒的信仰不再具有热忱,只是名义上的教徒。他的批判一针见血,尖锐独到,在当时引起不少舆论。他自称“时代的矫正者”,他这么做是出于对教会发展的关注。
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虽然克尔凯郭尔的观点对于我们而言已经年代久远,当今的国家大多数实行政教分离,基督教的影响力大不如前,但基督教在文化上作为一些国家的国教,它的社会地位依然存在,所以克尔凯郭尔的《抨击“基督教世界”》在当今看来,依然有值得学习的地方。
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从法律上、文化上而言,国教都有显著的共同点,就是将当时社会占主导地位的思想融合基督教信仰,巩固基督教在社会中的主流地位。根据克尔凯郭尔的思想,这种融合的做法与《新约》精神背道而驰。如果教会服从于世界,那就会失去教会的真理。教会必须存在于文化与社会的交流沟通中,预防其独特的福音与世界融合的危险。
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人们既要把福音广泛地向世界传播,又要做好被世界拒绝的准备。教会存在的目的就是告知世界即将进行审判,劝诫人们改正过错,不是要维护或改造“基督教世界”。教会应该是时代的矫正者,在世界中发挥先知的作用。克尔凯郭尔认为,基督教的地位不需要通过教徒的多少来衡量。历史向我们证明,教会太接近世界只会招致福音的丧失。
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克尔凯郭尔对教会的批判,反映了教会在与世界融合的过程中会对基督徒产生巨大的危害,所以人们要理智看待教会在社会中的作用,向更多人传播福音的同时保持冷静,要懂得反思教会的使命,认清传达信息的真正含义,避免教会在时代的潮流中迷失前进的方向。
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“酒神哲学家”尼采
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尼采,生于1844年,卒于1900年。他是西方哲学史上备受争议的哲学家,他在第二次世界大战后受到众多批判。在他的《悲剧的诞生》一书中,通过“酒神精神”来阐释希腊悲剧的来源和特质。他把“酒神精神”宣扬为形而上学,把自己称作“酒神哲学家”。实际上,尼采哲学最大的特色就是“酒神精神”,而且突破了叔本华的悲观主义。
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“酒神精神”的本质意义是“肯定生命”,承认生命里的一切快乐和痛苦。一个人只有拥有了顽强的生命力和不屈不挠的意志,才能坦然接受生命的顺境或者逆境。“酒神精神”就是当痛苦、未知的事物来临时,精神越来越欢愉,这也是悲剧艺术要展现的精神状态。在尼采看来,作为个体的人需要懂得两种态度:一是“神圣的舞蹈”,即坦然淡泊的人生态度;二是“神圣的欢笑”,即欢乐豪放的人生态度。不管生命是长是短,不管生活是苦是甜,都要用“神圣的欢笑”来面对,用“神圣的舞蹈”来走完。
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尼采认为人类生命的核心是“强力意志”,意思是强大的力量。强力意志代表生命意志,追求的并非简单的生存意志,而是超越自身的更强大的能力。
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永恒轮回思想是尼采哲学中的一个部分,这个思想引发许多争议。他在《快乐的知识》这本书里对“永恒轮回”做出解释:曾经经历的和现在经历的人生,你将会循环往复无数次经历它,这个过程中不会产生新的东西,但是里面的各种快乐和痛苦,都会引起你的注意。为了脱离“永恒轮回”的深渊,尼采提出“命运之爱”,主张人要时刻鼓励自己,接受命运的必然。生命本来是没有意义的,但在知道生命没有意义之后,依然热爱生命,才能步入肯定人生的境地。
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尼采提出“重估一切价值”,意思就是把被颠覆的评价重新倒转过来,“价值翻转”就是否定被肯定的人,肯定被否定的人。重估道德价值,是重估一切价值的重中之重。在哲学发展史上,道德具有崇高的地位。在尼采看来,基督教实际上是与生命对立的伦理观念,这种观念长期作为人们思想的指导,把善恶是非等价值观颠倒了,使人们步入堕落。否定旧道德规范的同时,尼采也提出了新的道德规范。他主张用自然和生命代替道德,新的道德原则就是自然和生命树,体现了顺应生命自然的思想。
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尼采认为人具有不确定性和可塑性。人永远都不是固定不变的,人会通过自我创造产生自由,所以尼采提出要鼓舞人们积极进取,超脱生命的意义,实现自我超越。尼采的“超人说”,目的就是提倡人们在生存的过程中树立目标和人生意义。“超人”作为一个形象,充满“酒神精神”,不隶属于任何地方,“超人哲学”的正面意义在于生命的本质是接连不断地超越。
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简而美的哲学小史 ◇第五章◇实证主义的产生与发展
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实证主义社会学的产生与启蒙运动处于同一时期,当时,自然科学得到重大发现,法国政治革命和社会改良运动盛行。实证主义属于社会学派别,19世纪上半叶,奥古斯特·孔德建立了实证哲学思想体系,20世纪在世界广泛流传。
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实证主义主要有以下特点:一是规定社会学理论和研究对象的特殊性,否定传统的形而上学思辨方式,使之成为独立的学科;二是原则上倾向于本体论的自然主义,在科学观上坚持统一,模糊了自然规律和社会规律、自然科学和社会科学的界限;三是产生了有机进化论和机械论;四是重视经验和感性作用;五是主张价值中立,客观、科学地进行判断;六是注重在现实社会生活中的应用;七是重视社会各方面的研究,但是存在一定的保守性。
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孔德与社会学实证主义
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奥古斯特·孔德,生于1798年,卒于1857年。他是法国实证主义哲学家、社会学的创始人,主要著作有《实证哲学教程》《实证政治体系》《主观的综合》等。
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