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爱奥尼亚人也如此，在向“海上民族”转型的移民过程中，奉波塞冬为救星，对波塞冬的崇拜在小亚细亚的爱奥尼亚移民中，在那些奉他为爱奥尼亚部落之神的海岛上特别盛行。
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因珀罗普斯失信——他非但没与那个车夫平分王国，反把车夫当叛徒抛入大海，祭了海神波塞冬。车夫临死前发了毒咒，从此，他的家族就被咒语控制着，报应落到儿子阿特柔斯（Atreus）身上。兄弟自相残杀，家族通奸乱伦，在自然法则中本无可指责，可在伦理意识已开始觉醒的文明中，却成了来自命运的报应和人类原罪的指证，而阿特柔斯则被命运选作了文化转型的牺牲品。
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爱奥尼亚人的祖先刻克洛普斯（Cecrops）君临阿提卡。在族系上，他是伊翁的后代；在神系上，他是大地女神盖娅的儿子。他的形象是半人半蛇，就像中国神话中的伏羲。
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刻克洛普斯是城邦的创建者。神话中，海神波塞冬和智慧女神雅典娜为争夺他的城邦而起争执，宙斯请他来参与仲裁。波塞冬愿赐海水，而雅典娜则献出了橄榄树。宙斯要听他的意见，他说：到处都有海水环绕我们，而橄榄树却只属于雅典娜。雅典娜赐予财富，让她来统治我们吧！
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虽然被人称为“海上民族”，但立国不能立在海上，要立在富饶的大地上，正是在这一选择中，希腊人的国家认同已超越族群认同，国民经济还得根柢于大地，海洋用来贸易。
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选择雅典娜，便成了“雅典”的由来，反映了“海上民族”向“城邦民族”转变。作为财富代表的橄榄树，成了“城邦文明”的象征，而雅典娜则成为新兴的英雄王国的保护神。
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这两支雅利安人各奔前程，阿卡亚人成了迈锡尼古代文明和英雄王国的主角，而爱奥尼亚人则从古代文明中获得了新的生机。新的生机来自一个朝气蓬勃的美少年——忒修斯。
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传说中，忒修斯扮献祭童子潜入克里特岛，杀死了代表米诺斯文明的食人怪兽，在爱情女神阿芙洛狄忒的帮助下，走出了作为王权象征的迷宫。忒修斯的胜利，是在摇篮中生长的希腊方式的胜利，是西方文明的成果，它比后来阿卡亚人对克里特岛全面入侵的胜利，有着更为深远的意义。据此，迈锡尼文明分为两个时期，前期是英雄王国时期，后期受米诺斯文化影响，转向官僚王国。
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古希腊人靠海吃海，称海洋为“桥梁”，被人称为“航海民族”。此图，绘制于陶罐上，再现了雅典英雄忒修斯的航海传说。
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迈锡尼文明分布范围图，图中黄点表示宫殿，红点表示定居点，紫点表示有遗存出土，绿点表示贸易站。
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回到古典世界 [:1702197126]
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回到古典世界 02 希腊文明初曙
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人们一度认为，希腊曾经是米诺斯文明的一块半野蛮的殖民地。
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这一看法，导致了将克里特内部的变化，归因于一个新王朝的兴起。
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因此，人们对于在克里特岛和希腊陆地都有发现的“线形文字B”的释读，也就不假思索地认为是起源于克里特，是由克里特岛传播到希腊去的。1952年，一个名叫迈克尔·文特里斯的年轻英国学者成功地释读了“线形文字B”。他认为，“线形文字B”是希腊语的一种早期形式，并由此而得出结论，在米诺斯文明后期，是希腊半岛的阿卡亚人统治着克里特岛。希腊人正式进入历史。
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米诺斯文明是寿终正寝，自愿接受了欣欣向荣的迈锡尼文明？还是死于非命，或由地震、洪水、海啸等自然灾害，使阿卡亚人乘虚而入；或因抵抗失败，而成了阿卡亚人的战利品？
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总之，阿卡亚人以主人的身份接管了克诺索斯王宫，直到公元前1400年，王宫被一场大火焚毁。点燃这把火的，究竟是当地心怀不满的叛乱者，还是来历不明的另一股希腊海盗？
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现在，我们已不得而知。但有一点，可见大致，对于米诺斯文明来说，阿卡亚人主要是掠夺者，而非建设者；他们对地震心有余悸，不愿在克里特岛投入，故将财富搬到希腊去。
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此外，他们全力开拓贸易，除了地中海沿岸，还远涉重洋，向西航行至意大利、西班牙和法国，往东北进入黑海，从黑海到地中海沿岸的小亚细亚商道，是迈锡尼王国的生命线。
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阿卡亚人在这一地区用工艺品，陶瓷器和金银器等，交换他们所需要的战略物资铜、锡、铁及战马，因此，他们要控制这条商道。传说中，“金羊毛”的故事，就发生在黑海。阿尔戈斯的英雄深入黑海地区，为取“金羊毛”赴汤蹈火，死不旋踵，就是对这条战略要道投石问路，为后来的特洛伊战争做准备。他们不仅取走了“金羊毛”，还带走了科尔基斯国王的女儿美狄亚。一报还一报，特洛伊人拐走海伦，便是对阿卡亚人报复。后来，希罗多德在谈到希波战争的起因时，还一再提到这一点。
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特洛伊战争，大约在公元前1194年。在神话中，这场战争的起因，是由于一个金苹果。因金苹果的出现，引起三位女神之争，由此引出特洛伊王子裁判，因而有海伦出走。
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