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1702199412 在英国诗人劳伦斯·比尼恩著、孙乃修译《亚洲艺术中人的精神》一书中,有“波斯的艺术”一节,其中谈到,有圣贤从远方来,向亚历山大提出了这样的问题:“到哪儿去寻找眼睛所看不见的那位上帝呢?”这正是他的老师亚里士多德求证过的问题。于是,他轻车熟路,做了解答。
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1702199414 显然,他的回答令他们满意,他们也就认可他是波斯人的先知,认定他是秉承天命,是能战胜人类的罪恶、愚蠢、无知的勇士。应该说,是他的回答,将波斯人彻底征服了。他不光用军队攻城略地,占领了波斯帝国,更用他老师的纯然理性的哲学征服了波斯人不可救药的浪漫性格。
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1702199416 在这里,我们才开始触及亚历山大所以伟大的奥妙之处,那就是他用哲学的钥匙,开启了连接东西方的希腊化世界的大门。当他身穿浪漫情调的波斯人的服装君临其帝国时,我们就知道,他的希腊化,不是用希腊文化兼并东方文化,而是使希腊文化进入东方文化,在东西方文化的基础上,营造一个具有统一性的希腊化世界。也就是说,不是他的帝国,而是希腊文化,将世界统一起来。
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1702199418 亚历山大对于波斯采取的这种希腊方式,弥兰陀王在印度亦如是,都在希腊化的世界里求得东西方文化的统一。有所不同的是,亚历山大毕竟是哲人王,他那一番形而上学的高论折服了波斯圣贤,而弥兰陀王则在那先比丘的启发下皈依了佛法。不过,那先启发弥兰陀王,用的竟是最标准的希腊方式——柏拉图式的谈话术和亚里士多德的形式逻辑,我们试取《那先比丘经》卷上一段:
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1702199420 那先问王:名车。何所为车者?轴为车耶?王言:轴不为车。又问:辋为车耶?王言:辋不为车。接着问:辐为车耶?王言:辐不为车。还问:毂为车耶?王言:毂不为车。继续问:辕为车耶?王言:辕不为车。还要问:轭为车耶?王言:轭不为车。问下去:舆为车耶?王言:舆不为车。再问:扛为车耶?王言:扛不为车。再三问:盖为车耶?王言:盖不为车。一直问下去:声音为车耶?王言:声音不为车。问到底:何所为车者?王不语。那先言:佛经说,所有这些东西加起来才叫车。
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1702199422 如此辩式与理式,纯然为希腊方式,那先比丘已是一位希腊化僧人,《那先比丘经》也可以说是一部希腊化佛经。与此相应的是,正如亚历山大被波斯化,弥兰陀王也被印度化了。
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1702199424 弥兰陀王国解体后,继之而起的贵霜帝国,也被希腊化因而皈依了佛教。
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1702199426 这一时期,希腊化的佛教成果,主要表现在以佛造像为主的犍陀罗艺术风格上。犍陀罗地区是丝绸之路的要道,也是希腊化的核心地带。公元一世纪,大月氏人占领了这一带,用三样东西,一是中国丝绸,二是罗马金币,三是印度佛教,加上希腊化的文化,营造了一个大帝国。
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1702199428 文化的宗教性主体源于佛教,文化的艺术化风格来自希腊。两者相结合,统一在伟大的犍陀罗佛教艺术里。“说教”的佛陀,因此具有了高度的直观化的形式,被赋予美的范式,而成为“象教”。思辨的理性和美的形式因,使佛教精神人文化了,由此产生了“希腊化的佛陀”。
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1702199430 那些生活在贵霜帝国的希腊人,自皈依佛教以后,便感到佛陀与希腊神阿波罗相似,便按照阿波罗的形象塑造了佛陀:阿波罗式的头,笑容静谧而安详,披着希腊长衫式的袈裟。
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1702199432 迄今为止,我们所见的犍陀罗艺术中最早的佛陀圆雕立像,出土于白沙瓦西北之马尔丹,制于一世纪末或二世纪初,是标准的“希腊化的佛陀”。佛头顶有波浪纹肉髻,薄嘴而双目微闭,神态安详,做沉思状。身着通肩式袈裟,衣纹自左肩垂下,伸展于胸和腹间,宽松而略感沉重。
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1702199434 这就是佛的标准像了,后来传入中国,被中国人接受,在中国遍地开花。
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1702199436 古代文明原以西亚为核心,向东西方传播,到了古典时代,古希腊、印度和中国几乎同时崛起,在各自独立发展以后,三大文明,于丝绸之路中段会合了。古希腊文明从西边来,在西亚、中亚、南亚留下一个希腊化世界;印度文明随佛教传播从南方来,进入中亚和东亚;而中国文明,则打通西域从东方来。三大文明,相会于希腊化世界的帕米尔两侧的中亚,真正的世界史出现了。
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1702199441 这枚金币上,迦腻色伽,贵霜帝王,身穿来自中国中亚地区的游牧民族的衣装,正在主持拜火教仪式。另一面,则是佛陀立像,像旁有希腊字母铭文“佛陀”(Boddo)。
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1702199446 “东方的阿波罗”——哈达佛陀头像,回归了希腊古典传统,造型更具希腊人特征,细眉深目,高鼻薄唇,一改以往佛像的剑眉厚唇的印度人特征,不过,佛头肉髻的波浪式卷发曲线,还保留了印度传统的装饰样式和抒情意味。
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1702199451 亚历山大帝国解体以后,希腊化世界仍在中亚和印度发展,希腊因素,在接踵而来的孔雀王朝和贵霜帝国中呈现。有名的“阿育王石柱”,当时敕建了约30根,立于孔雀帝国交通要冲,炫示王权,弘扬法音,现存15根,其中10根,柱身上铭刻着阿育王诏谕,柱高约10米,柱头雕塑狮、象、牛、马等,有希腊风。图示:巴基拉狮子柱头。
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1702199456 健陀罗艺术,是在古典的落日余晖中出现的东西方融合的文化景观,我们通常称之为“希腊化的佛教艺术”,是一道“文化好东西”的艺术风景线。健陀罗,乃印度西北门户,为异族入侵的必经之地,也是印度通往中亚、西亚以及地中海世界的枢纽和东西方文化交汇的十字路口。古印度有健陀罗国,曾沦为波斯帝国行省,又被亚历山大收编,先由塞琉古看管,再由孔雀王朝夺回,阿育王派人在此建立佛国驿站,往东西方传播佛教信仰。阿育王逝世后,孔雀王朝解体,佛国的火炬,起起落落,到了贵霜帝国时期,才又光芒四射起来,照亮了丝绸之路——那条连接东西方的纽带。图示:这幅岩画上的和尚,手擎香炉,朝佛塔走去……就在这条丝绸之路上,健陀罗艺术留下了20000多处这样的铭文和岩画作为地标式展示。此外,还以货币作流通式传播。
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