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迄今为止,我们所见的犍陀罗艺术中最早的佛陀圆雕立像,出土于白沙瓦西北之马尔丹,制于一世纪末或二世纪初,是标准的“希腊化的佛陀”。佛头顶有波浪纹肉髻,薄嘴而双目微闭,神态安详,做沉思状。身着通肩式袈裟,衣纹自左肩垂下,伸展于胸和腹间,宽松而略感沉重。
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这就是佛的标准像了,后来传入中国,被中国人接受,在中国遍地开花。
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古代文明原以西亚为核心,向东西方传播,到了古典时代,古希腊、印度和中国几乎同时崛起,在各自独立发展以后,三大文明,于丝绸之路中段会合了。古希腊文明从西边来,在西亚、中亚、南亚留下一个希腊化世界;印度文明随佛教传播从南方来,进入中亚和东亚;而中国文明,则打通西域从东方来。三大文明,相会于希腊化世界的帕米尔两侧的中亚,真正的世界史出现了。
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这枚金币上,迦腻色伽,贵霜帝王,身穿来自中国中亚地区的游牧民族的衣装,正在主持拜火教仪式。另一面,则是佛陀立像,像旁有希腊字母铭文“佛陀”(Boddo)。
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“东方的阿波罗”——哈达佛陀头像,回归了希腊古典传统,造型更具希腊人特征,细眉深目,高鼻薄唇,一改以往佛像的剑眉厚唇的印度人特征,不过,佛头肉髻的波浪式卷发曲线,还保留了印度传统的装饰样式和抒情意味。
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亚历山大帝国解体以后,希腊化世界仍在中亚和印度发展,希腊因素,在接踵而来的孔雀王朝和贵霜帝国中呈现。有名的“阿育王石柱”,当时敕建了约30根,立于孔雀帝国交通要冲,炫示王权,弘扬法音,现存15根,其中10根,柱身上铭刻着阿育王诏谕,柱高约10米,柱头雕塑狮、象、牛、马等,有希腊风。图示:巴基拉狮子柱头。
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健陀罗艺术,是在古典的落日余晖中出现的东西方融合的文化景观,我们通常称之为“希腊化的佛教艺术”,是一道“文化好东西”的艺术风景线。健陀罗,乃印度西北门户,为异族入侵的必经之地,也是印度通往中亚、西亚以及地中海世界的枢纽和东西方文化交汇的十字路口。古印度有健陀罗国,曾沦为波斯帝国行省,又被亚历山大收编,先由塞琉古看管,再由孔雀王朝夺回,阿育王派人在此建立佛国驿站,往东西方传播佛教信仰。阿育王逝世后,孔雀王朝解体,佛国的火炬,起起落落,到了贵霜帝国时期,才又光芒四射起来,照亮了丝绸之路——那条连接东西方的纽带。图示:这幅岩画上的和尚,手擎香炉,朝佛塔走去……就在这条丝绸之路上,健陀罗艺术留下了20000多处这样的铭文和岩画作为地标式展示。此外,还以货币作流通式传播。
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回到古典世界 贰 中国式天下
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回到古典世界 01 说与写的神话
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据说,亚历山大曾想修复巴别塔,然英雄有疾,一笑而逝……
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《圣经·创世记》说,挪亚的子孙离开方舟,来到底格里斯河与幼发拉底河之间的示拿平原,也就是今天的美索不达米亚平原。他们决定建一座城和一座塔,使塔顶通天,直抵“上帝之门”。
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那时,人类的口音和语言都一样。人的抱负使神恐慌,神就变乱人类的口音,使之语言不通,分散在各地。因此,那座城的名字就叫“巴别”,因为神在那里变乱了人类的语言和口音。“巴别”(babel)一词,从希伯来语中的“babeli”派生而来,其本义为“上帝之门”。《创世记》将“babel”同另一个希伯来语“balal”(“混乱”)联系起来,只做了这么一个小小的语言手术,人类便开始争吵起来。
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塔,当然也就修不成了。其实,古巴比伦的确有一座“巴别”塔。据希罗多德说,塔一共有八层,有一道旋梯沿塔身蜿蜒而上,一直通向塔顶的一座神庙。据说,有一条贯穿塔身的裂缝,令人确信天堂之火曾将整座高塔劈为两半。人类越俎代庖,神或嫉妒,或厌恶,并降灾于塔的建设者。
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据说,神怒降临巴比伦城,闪电击中了巴别塔,其时正是公元前539年。波斯大军杀入城中,城中市民出逃,地狱般的景象,惨不忍睹。后来,这塔便被称为“世界之轴”,成为“通天人之际”的中心王国。在中心王国的中央有一根天柱,有人说是世界山或世界树,还有人说是转动的水晶柱。它顶天立地,连着天上的北极星。所有的星星都围着它旋转,成了天人之际人类与神交流的通道。
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