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迄今为止，我们所见的犍陀罗艺术中最早的佛陀圆雕立像，出土于白沙瓦西北之马尔丹，制于一世纪末或二世纪初，是标准的“希腊化的佛陀”。佛头顶有波浪纹肉髻，薄嘴而双目微闭，神态安详，做沉思状。身着通肩式袈裟，衣纹自左肩垂下，伸展于胸和腹间，宽松而略感沉重。
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这就是佛的标准像了，后来传入中国，被中国人接受，在中国遍地开花。
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古代文明原以西亚为核心，向东西方传播，到了古典时代，古希腊、印度和中国几乎同时崛起，在各自独立发展以后，三大文明，于丝绸之路中段会合了。古希腊文明从西边来，在西亚、中亚、南亚留下一个希腊化世界；印度文明随佛教传播从南方来，进入中亚和东亚；而中国文明，则打通西域从东方来。三大文明，相会于希腊化世界的帕米尔两侧的中亚，真正的世界史出现了。
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这枚金币上，迦腻色伽，贵霜帝王，身穿来自中国中亚地区的游牧民族的衣装，正在主持拜火教仪式。另一面，则是佛陀立像，像旁有希腊字母铭文“佛陀”（Boddo）。
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“东方的阿波罗”——哈达佛陀头像，回归了希腊古典传统，造型更具希腊人特征，细眉深目，高鼻薄唇，一改以往佛像的剑眉厚唇的印度人特征，不过，佛头肉髻的波浪式卷发曲线，还保留了印度传统的装饰样式和抒情意味。
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亚历山大帝国解体以后，希腊化世界仍在中亚和印度发展，希腊因素，在接踵而来的孔雀王朝和贵霜帝国中呈现。有名的“阿育王石柱”，当时敕建了约30根，立于孔雀帝国交通要冲，炫示王权，弘扬法音，现存15根，其中10根，柱身上铭刻着阿育王诏谕，柱高约10米，柱头雕塑狮、象、牛、马等，有希腊风。图示：巴基拉狮子柱头。
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健陀罗艺术，是在古典的落日余晖中出现的东西方融合的文化景观，我们通常称之为“希腊化的佛教艺术”，是一道“文化好东西”的艺术风景线。健陀罗，乃印度西北门户，为异族入侵的必经之地，也是印度通往中亚、西亚以及地中海世界的枢纽和东西方文化交汇的十字路口。古印度有健陀罗国，曾沦为波斯帝国行省，又被亚历山大收编，先由塞琉古看管，再由孔雀王朝夺回，阿育王派人在此建立佛国驿站，往东西方传播佛教信仰。阿育王逝世后，孔雀王朝解体，佛国的火炬，起起落落，到了贵霜帝国时期，才又光芒四射起来，照亮了丝绸之路——那条连接东西方的纽带。图示：这幅岩画上的和尚，手擎香炉，朝佛塔走去……就在这条丝绸之路上，健陀罗艺术留下了20000多处这样的铭文和岩画作为地标式展示。此外，还以货币作流通式传播。
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回到古典世界 [:1702197167]
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回到古典世界 贰 中国式天下
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回到古典世界 [:1702197168]
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回到古典世界 01 说与写的神话
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据说，亚历山大曾想修复巴别塔，然英雄有疾，一笑而逝……
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《圣经·创世记》说，挪亚的子孙离开方舟，来到底格里斯河与幼发拉底河之间的示拿平原，也就是今天的美索不达米亚平原。他们决定建一座城和一座塔，使塔顶通天，直抵“上帝之门”。
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那时，人类的口音和语言都一样。人的抱负使神恐慌，神就变乱人类的口音，使之语言不通，分散在各地。因此，那座城的名字就叫“巴别”，因为神在那里变乱了人类的语言和口音。“巴别”（babel）一词，从希伯来语中的“babeli”派生而来，其本义为“上帝之门”。《创世记》将“babel”同另一个希伯来语“balal”（“混乱”）联系起来，只做了这么一个小小的语言手术，人类便开始争吵起来。
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塔，当然也就修不成了。其实，古巴比伦的确有一座“巴别”塔。据希罗多德说，塔一共有八层，有一道旋梯沿塔身蜿蜒而上，一直通向塔顶的一座神庙。据说，有一条贯穿塔身的裂缝，令人确信天堂之火曾将整座高塔劈为两半。人类越俎代庖，神或嫉妒，或厌恶，并降灾于塔的建设者。
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据说，神怒降临巴比伦城，闪电击中了巴别塔，其时正是公元前539年。波斯大军杀入城中，城中市民出逃，地狱般的景象，惨不忍睹。后来，这塔便被称为“世界之轴”，成为“通天人之际”的中心王国。在中心王国的中央有一根天柱，有人说是世界山或世界树，还有人说是转动的水晶柱。它顶天立地，连着天上的北极星。所有的星星都围着它旋转，成了天人之际人类与神交流的通道。